中国传统文化概论,,救命啊
一、填空1、孔子“仁”的内涵是,“仁”的基本原则是。2、管仲把“礼、义、廉、耻”定为国之。3、董仲舒把仁、义、礼、智、信列为“五常之道”,把、、列为“三纲,三纲五常成为封...
一、填空
1、孔子“仁”的内涵是 ,“仁”的基本原则是 。
2、管仲把“礼、义、廉、耻”定为国之 。
3、董仲舒把仁、义、礼、智、信列为“五常之道”,把 、 、 列为“三纲,三纲五常成为封建道德的核心内容。
4、中国原始宗教的主要崇拜形式有自然崇拜、灵物崇拜、 、 、 和灵魂崇拜。
5、我国唯一的土生土长的系统宗教是 。
6、佛教是 前后传入中国的。
7、佛教的主要宗派有天台宗、华严宗、唯识宗、 和 。
8、被称为“汉代孔子”的是
9、朱子读书六法: 、 、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。
10、颜元在教育目的上,提倡培养 人才。
二、选择题
1、推崇自然人性,倡导任其自为的人生观是 的思想。
A、儒家 B、墨家 C、魏晋玄学 D、佛教
2、宣称人生苦海无边,宣扬善恶因果、灵魂三世轮回等教义,主张过禁欲主义的人生,是 的主张。
A、儒教 B、道教 C、佛教 D、伊斯兰教
3 在道德修养上倡导奉行“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国平天下”。
A、魏晋玄学 B、宋明理学 C、明清实学 D、乾嘉学派、
4、把真实存在或者幻想出来的历史人物加以神话作为崇拜的对象,这是 。
A、图腾崇拜 B、祖先崇拜 C、英雄崇拜 D、灵魂崇拜
5、“道生一、一生二、二生三、三生万物”的宇宙起源论是 教的根本信仰。
A、儒教 B、佛教 C、道教 D、基督教
6、佛教里有大乘佛教,小乘佛教等派别,只注重个人解脱,是
A、大乘佛教 B、小乘佛教 C、禅宗 D、华严宗
7、 皇帝御书“万事师表”悬于孔庙大成殿。
A、唐太宗 B、康熙 C、乾隆 D、汉武帝
8、《论衡》是我国古代伟大的唯物主义思想家和教育家 的著作
A、王充 B、王安石 C、王守仁 D、黄宗羲
9、 以性三品为基础,把人性分为上品、中品、下品,阐述其教育理论及教育主张。
A、董仲舒 B、韩愈 C、朱熹 D、颜元
10、黄宗羲的 是中国史学界第一部系统完整的断代哲学思想史巨著。
A、《明儒学案》 B、《明夷待访录》 C、《三经新义》 D、《五经正义》
三、名词解释
1、传统道德规范
2、四谛说
3、蒙学
四、简答题
1、中华民族传统美德的主要内容
2、儒教的基本思想
3、中国古代教育原则和方法
五、问答题
1、中国传统道德对公共道德、职业道德和家庭道德建设的现代意义
2、中国传统宗教有那些特征
3、中国传统教育思想的总体特征 展开
1、孔子“仁”的内涵是 ,“仁”的基本原则是 。
2、管仲把“礼、义、廉、耻”定为国之 。
3、董仲舒把仁、义、礼、智、信列为“五常之道”,把 、 、 列为“三纲,三纲五常成为封建道德的核心内容。
4、中国原始宗教的主要崇拜形式有自然崇拜、灵物崇拜、 、 、 和灵魂崇拜。
5、我国唯一的土生土长的系统宗教是 。
6、佛教是 前后传入中国的。
7、佛教的主要宗派有天台宗、华严宗、唯识宗、 和 。
8、被称为“汉代孔子”的是
9、朱子读书六法: 、 、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。
10、颜元在教育目的上,提倡培养 人才。
二、选择题
1、推崇自然人性,倡导任其自为的人生观是 的思想。
A、儒家 B、墨家 C、魏晋玄学 D、佛教
2、宣称人生苦海无边,宣扬善恶因果、灵魂三世轮回等教义,主张过禁欲主义的人生,是 的主张。
A、儒教 B、道教 C、佛教 D、伊斯兰教
3 在道德修养上倡导奉行“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国平天下”。
A、魏晋玄学 B、宋明理学 C、明清实学 D、乾嘉学派、
4、把真实存在或者幻想出来的历史人物加以神话作为崇拜的对象,这是 。
A、图腾崇拜 B、祖先崇拜 C、英雄崇拜 D、灵魂崇拜
5、“道生一、一生二、二生三、三生万物”的宇宙起源论是 教的根本信仰。
A、儒教 B、佛教 C、道教 D、基督教
6、佛教里有大乘佛教,小乘佛教等派别,只注重个人解脱,是
A、大乘佛教 B、小乘佛教 C、禅宗 D、华严宗
7、 皇帝御书“万事师表”悬于孔庙大成殿。
A、唐太宗 B、康熙 C、乾隆 D、汉武帝
8、《论衡》是我国古代伟大的唯物主义思想家和教育家 的著作
A、王充 B、王安石 C、王守仁 D、黄宗羲
9、 以性三品为基础,把人性分为上品、中品、下品,阐述其教育理论及教育主张。
A、董仲舒 B、韩愈 C、朱熹 D、颜元
10、黄宗羲的 是中国史学界第一部系统完整的断代哲学思想史巨著。
A、《明儒学案》 B、《明夷待访录》 C、《三经新义》 D、《五经正义》
三、名词解释
1、传统道德规范
2、四谛说
3、蒙学
四、简答题
1、中华民族传统美德的主要内容
2、儒教的基本思想
3、中国古代教育原则和方法
五、问答题
1、中国传统道德对公共道德、职业道德和家庭道德建设的现代意义
2、中国传统宗教有那些特征
3、中国传统教育思想的总体特征 展开
3个回答
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这么难的题,这么多的题,如果有人作答,你给多少分啊?
我没有见过你的概论书,想当然地回答一点吧。如果你有书,自己翻翻是最好的,求人不如求己。
一、填空
1、克己复礼;非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动
2、四维
3、君、父、夫
4、偶像(另一个不知道)
5、道教
6、汉代
7、禅宗、净土宗、密宗、律宗(若只填写两个,即填写前两个)
8、董仲舒
9、循序渐进、熟读精思
10、实用型
二、选择题
1、 C
2、C
3、 B
4、C
5、C
6、 B
7、 A
8、A
9、 A
10、 B
三、名词解释
1、传统道德规范,又称德目,按其来源可分为两种:一种是由伦理学概括出来的,或者由统治阶级提倡或上升为理论规范(官方规范),另一种是民间在世俗生活中得到了广泛认同以奉行的习俗性规范(民间规范)。
2、四谛说,是佛教最基本的四种如实的真理,即苦谛、集谛、灭谛和道谛,其基本内容是:
(1)苦谛。苦是受逼迫苦恼之意,主要指三界生死轮回的苦恼。有三苦、八苦的不同。三苦,一为苦苦,指正在受痛苦时的苦恼;二为坏苦,是享受快乐结束时的苦恼;三为行苦,谓不苦不乐时,为无常变化的自然规律所支配的苦恼,包括生、老、病、死在内。八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴盛苦。佛教认为,三苦、八苦有的是社会原因造成的,有的是自然原因造成的。
(2)集谛。亦名习谛。集是积聚感招之意。说一切众生,常时以来,由于贪瞋愚痴的行动,造成的善恶行为的业因,能感招将来的生死苦果。
(3)灭谛。亦名尽谛,为息灭、灭尽之意,灭尽三界内之烦恼业因以及生死果报,称为灭,也称了脱生死,从此不再受三界内的生死苦恼,达到涅盘寂灭境界,即为解脱。
(4)道谛。道为通达之意,也是道路的意思。这种道路是达到寂灭解脱的方法和手段;原始佛教认为道谛是指八正道。以后大、小乘又各有发展。佛教认为依道谛去修行,就能达到寂灭解脱的灭谛。由此途径确实可以达到解脱生死的目的。
3、蒙学——蒙学的第一种含义即蒙馆,启蒙的学塾,相当于现在的幼儿园或小学;第二种含义则是在蒙馆学习的教材和内容,相当于现在的小学教材及其内容。中国传统蒙学教材主要有《三字经》《百家姓》《千字文》《幼学琼林》等等。
四、简答题
1、五常,即仁、义、礼、智、信;八德,即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻
2、儒教的基本思想:内仁外礼(详细内容网上搜索)
3、中国古代教育原则和方法:因材施教;不愤不启,不悱不发(自己阐述)
五、问答题
自己翻书或者网上搜索吧。
以上都是常识,只要认真看了书,都会知道答案的。我是一个老头了,也没有现在的资料与教材,随便给你答答,不对的请原谅哈。
我没有见过你的概论书,想当然地回答一点吧。如果你有书,自己翻翻是最好的,求人不如求己。
一、填空
1、克己复礼;非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动
2、四维
3、君、父、夫
4、偶像(另一个不知道)
5、道教
6、汉代
7、禅宗、净土宗、密宗、律宗(若只填写两个,即填写前两个)
8、董仲舒
9、循序渐进、熟读精思
10、实用型
二、选择题
1、 C
2、C
3、 B
4、C
5、C
6、 B
7、 A
8、A
9、 A
10、 B
三、名词解释
1、传统道德规范,又称德目,按其来源可分为两种:一种是由伦理学概括出来的,或者由统治阶级提倡或上升为理论规范(官方规范),另一种是民间在世俗生活中得到了广泛认同以奉行的习俗性规范(民间规范)。
2、四谛说,是佛教最基本的四种如实的真理,即苦谛、集谛、灭谛和道谛,其基本内容是:
(1)苦谛。苦是受逼迫苦恼之意,主要指三界生死轮回的苦恼。有三苦、八苦的不同。三苦,一为苦苦,指正在受痛苦时的苦恼;二为坏苦,是享受快乐结束时的苦恼;三为行苦,谓不苦不乐时,为无常变化的自然规律所支配的苦恼,包括生、老、病、死在内。八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴盛苦。佛教认为,三苦、八苦有的是社会原因造成的,有的是自然原因造成的。
(2)集谛。亦名习谛。集是积聚感招之意。说一切众生,常时以来,由于贪瞋愚痴的行动,造成的善恶行为的业因,能感招将来的生死苦果。
(3)灭谛。亦名尽谛,为息灭、灭尽之意,灭尽三界内之烦恼业因以及生死果报,称为灭,也称了脱生死,从此不再受三界内的生死苦恼,达到涅盘寂灭境界,即为解脱。
(4)道谛。道为通达之意,也是道路的意思。这种道路是达到寂灭解脱的方法和手段;原始佛教认为道谛是指八正道。以后大、小乘又各有发展。佛教认为依道谛去修行,就能达到寂灭解脱的灭谛。由此途径确实可以达到解脱生死的目的。
3、蒙学——蒙学的第一种含义即蒙馆,启蒙的学塾,相当于现在的幼儿园或小学;第二种含义则是在蒙馆学习的教材和内容,相当于现在的小学教材及其内容。中国传统蒙学教材主要有《三字经》《百家姓》《千字文》《幼学琼林》等等。
四、简答题
1、五常,即仁、义、礼、智、信;八德,即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻
2、儒教的基本思想:内仁外礼(详细内容网上搜索)
3、中国古代教育原则和方法:因材施教;不愤不启,不悱不发(自己阐述)
五、问答题
自己翻书或者网上搜索吧。
以上都是常识,只要认真看了书,都会知道答案的。我是一个老头了,也没有现在的资料与教材,随便给你答答,不对的请原谅哈。
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貌似有点难度,有些答不上。
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一、
1、秦汉史学
唐初史学
两汉史学
明代前期中期
2、《尚书》《诗经》
3、纪传体
4、刘知几
《史通》
5、《通典》博览古今典籍和历代名贤论议,考溯各种典章制度的源流,以“往昔是非”,“为来今龟镜”
6、
7、《明儒学案》
《
宋元学案》
8、《左传》
9、历史散文和诸子散文
10、“究天人之际,通古今之变,成一家之言”
11、
12、诗仙
诗史
“诗魔”和“诗王”
13、王安石、欧阳修、苏东坡、黄庭坚
14、
二、
1、B2、B3、C4、C5、D6、A7、D
三、
1、
编年体以年代为线索编排有关历史事件。编年体史书以时间为中心,按年、月、日顺序记述史事。因为它以时间为经,以史事为纬,比较容易反映出同一时期各个历史事件的联系。因为编年体是中国最古老的历史体裁,故《隋书·经籍志》称之为“古史”。
2、(1).共同的法则。
晋
范宁
《<春秋谷梁传>序》:“信不易之宏轨,百王之通典也。”《陈书·高祖纪下》:“罚不及嗣,自古通典。”《东周列国志》第八一回:“‘立子以长’,古今通典。”
(2).论述典章制度沿革的专著,常以“通典”为名。如《通典》、《续通典》、《清通典》。
3、楚辞又称“楚词”,是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地(今两湖一带)的文学样式、方言声韵,叙写楚地的山川人物、历史风情,具有浓厚的地方特色。汉代时,刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集,名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后,对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。并且是我国第一部浪漫主义诗歌总集。
4、诗界革命,即戊戌变法前后的诗歌改良运动。诗界革命冲击了长期统治诗坛的拟古主义、形式主义倾向,要求作家努力反映新的时代和新的思想,部分新体诗语言趋于通俗,不受旧体格律束缚,这些在当时都起了解放诗歌表现力的作用。但是,梁启超等强调保持旧风格,这就又束缚了手脚,使得它只是旧瓶装新酒,在中国古典诗歌的改革上虽有前进,却前进不大。
我只找到这些,但愿能帮助你。
1、秦汉史学
唐初史学
两汉史学
明代前期中期
2、《尚书》《诗经》
3、纪传体
4、刘知几
《史通》
5、《通典》博览古今典籍和历代名贤论议,考溯各种典章制度的源流,以“往昔是非”,“为来今龟镜”
6、
7、《明儒学案》
《
宋元学案》
8、《左传》
9、历史散文和诸子散文
10、“究天人之际,通古今之变,成一家之言”
11、
12、诗仙
诗史
“诗魔”和“诗王”
13、王安石、欧阳修、苏东坡、黄庭坚
14、
二、
1、B2、B3、C4、C5、D6、A7、D
三、
1、
编年体以年代为线索编排有关历史事件。编年体史书以时间为中心,按年、月、日顺序记述史事。因为它以时间为经,以史事为纬,比较容易反映出同一时期各个历史事件的联系。因为编年体是中国最古老的历史体裁,故《隋书·经籍志》称之为“古史”。
2、(1).共同的法则。
晋
范宁
《<春秋谷梁传>序》:“信不易之宏轨,百王之通典也。”《陈书·高祖纪下》:“罚不及嗣,自古通典。”《东周列国志》第八一回:“‘立子以长’,古今通典。”
(2).论述典章制度沿革的专著,常以“通典”为名。如《通典》、《续通典》、《清通典》。
3、楚辞又称“楚词”,是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地(今两湖一带)的文学样式、方言声韵,叙写楚地的山川人物、历史风情,具有浓厚的地方特色。汉代时,刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集,名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后,对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。并且是我国第一部浪漫主义诗歌总集。
4、诗界革命,即戊戌变法前后的诗歌改良运动。诗界革命冲击了长期统治诗坛的拟古主义、形式主义倾向,要求作家努力反映新的时代和新的思想,部分新体诗语言趋于通俗,不受旧体格律束缚,这些在当时都起了解放诗歌表现力的作用。但是,梁启超等强调保持旧风格,这就又束缚了手脚,使得它只是旧瓶装新酒,在中国古典诗歌的改革上虽有前进,却前进不大。
我只找到这些,但愿能帮助你。
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