如何看待生活中的公平?
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公平是社会体制的第一美德,就像真实是思想体系的第一美德一样。一种理论如果是不真实的,那么无论它多么高雅,多么简单扼要,也必然会遭到人们的拒绝或修正;同样,法律和体制如果是不公平的,那么无论它们多么有效,多么有条不紊,也必然会为人们所改革或废除。
每个人都具有一种建立在公平基础上的不可侵犯性,这种不可侵犯性甚至是整个社会的福利都不能凌驾其上的。因此,公平否认某个人失去自由会由于别人享有更大的利益而变得理所当然起来。它不承认强加给少数人的牺牲可以由于许多人享有的更大利益而变得无足轻重。因此,在一个公平的社会里,平等公民的自由权被认为是确然不移的;得到公平保障的权利不受政治交易的支配,也不受制于社会利益的权衡。使我们默认某种有错误的理论的唯一原因,是我们没有一种更好的理由。同样,某种不公平行为之所以能够容忍,也仅仅是因为盟要避免更大的不公平。作为人类活动的第一美德,真实和公平都是不可调和的。
这些主张似乎表明了我们对公平第一的直觉信仰。毫无疑问,这些主张是太有力了。无论如何,我希望研究一下这些论点或与其类似的其他论点是否正确,如果它们是正确的,那么又怎样才能对它们加以说明。所以,必须提出一种可以用来解释和评价这些主张的公平理论。
首先,我要考察一下公平原则的作队为了确定概念,让我们假定,一个社会就是人们的一个或多或少自给自足的团体,人们在其相互关系中,承认某些行为准则是有约束力的,而且在大多数情况下都是按照这些准则来行动的。进一步假定这些准则明确规定了一种旨在促进参加合作的人的利益的合作制度。这样,尽管社会是一个促进相互利益的合作事业,但它不仅具有共同利益的特征,而且也具有矛盾冲突的特征。
由于社会合作有可能使所有的人比任何孤军奋斗的人过上更好的生活,这就有了共同的利益。由于人们对他们的合作所产生的更大利益如何分配问题不是漠不关心的,一这就产生了利益冲突,因为为了追求自己的目标,他们每个人都想得到较大的一份。而不是较小的一份。这就需要有一系列的原则,用来选择决定这种利益分配的各种社会安排,保证达成某种关于恰当分配份额的协议。
这些原则也就是社会公平的原则:它们规定了在社会基本体制中分配权利和义务的方法,同时规定了对社会合作的利益和负担的恰当分配。
现在,让我们假定,一个社会之所以井然有序,不仅是因为它的宗旨是促进社会成员的利益,而且也因为它受到普遍公平观的有效
每个人都具有一种建立在公平基础上的不可侵犯性,这种不可侵犯性甚至是整个社会的福利都不能凌驾其上的。因此,公平否认某个人失去自由会由于别人享有更大的利益而变得理所当然起来。它不承认强加给少数人的牺牲可以由于许多人享有的更大利益而变得无足轻重。因此,在一个公平的社会里,平等公民的自由权被认为是确然不移的;得到公平保障的权利不受政治交易的支配,也不受制于社会利益的权衡。使我们默认某种有错误的理论的唯一原因,是我们没有一种更好的理由。同样,某种不公平行为之所以能够容忍,也仅仅是因为盟要避免更大的不公平。作为人类活动的第一美德,真实和公平都是不可调和的。
这些主张似乎表明了我们对公平第一的直觉信仰。毫无疑问,这些主张是太有力了。无论如何,我希望研究一下这些论点或与其类似的其他论点是否正确,如果它们是正确的,那么又怎样才能对它们加以说明。所以,必须提出一种可以用来解释和评价这些主张的公平理论。
首先,我要考察一下公平原则的作队为了确定概念,让我们假定,一个社会就是人们的一个或多或少自给自足的团体,人们在其相互关系中,承认某些行为准则是有约束力的,而且在大多数情况下都是按照这些准则来行动的。进一步假定这些准则明确规定了一种旨在促进参加合作的人的利益的合作制度。这样,尽管社会是一个促进相互利益的合作事业,但它不仅具有共同利益的特征,而且也具有矛盾冲突的特征。
由于社会合作有可能使所有的人比任何孤军奋斗的人过上更好的生活,这就有了共同的利益。由于人们对他们的合作所产生的更大利益如何分配问题不是漠不关心的,一这就产生了利益冲突,因为为了追求自己的目标,他们每个人都想得到较大的一份。而不是较小的一份。这就需要有一系列的原则,用来选择决定这种利益分配的各种社会安排,保证达成某种关于恰当分配份额的协议。
这些原则也就是社会公平的原则:它们规定了在社会基本体制中分配权利和义务的方法,同时规定了对社会合作的利益和负担的恰当分配。
现在,让我们假定,一个社会之所以井然有序,不仅是因为它的宗旨是促进社会成员的利益,而且也因为它受到普遍公平观的有效
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我个人认为生活中其实本就不存在什么绝对的公平。1.公平是相对的有些人会说,别人有背景,有关系,而我没有,他们的努力就可以少一点,而自己必须就要倾尽全力。那么把时间放大一些,现在的努力,为子女营造更好的条件,只要把时间区间放大,就很容看到,其实我们追求的公平,只是对自己而不是对所有的人,父辈们的努力,如果子女都无法赢在起跑线上,那么对他们来讲就变成了不公平。2.利用好公平利用好唯一公平的事情——时间,对于每个人来讲,一天都是24小时。不会因为你有钱,有背景,一天给你48小时。时间规则就是就是唯一的公平,利用好这个规则,就能够逐渐追赶上,最终胜出。有人会说,别人坐飞机很快就能到达目的地,而自己做汽车需要更多的时间。在飞机上睡了几个小时,而在汽车上看了几个小时书呢?利用好这唯一公平的东西,因为时间不合理利用,他不会累计叠加。3.营造相对公平的环境相对公平是营造出来的,而不是抱怨出来的。人们经常会出现一种状态,拥有的时候总会觉得别人拥有的更好,人们常说一句话:做什么觉得什么好。既然那就发挥自己的优势,让足够发光,让吸引别人用你的方式与你竞争。当然需要自己足够优秀,才会吸引别人过来。
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我个人认为生活中其实本就不存在什么绝对的公平。1.公平是相对的有些人会说,别人有背景,有关系,而我没有,他们的努力就可以少一点,而自己必须就要倾尽全力。那么把时间放大一些,现在的努力,为子女营造更好的条件,只要把时间区间放大,就很容看到,其实我们追求的公平,只是对自己而不是对所有的人,父辈们的努力,如果子女都无法赢在起跑线上,那么对他们来讲就变成了不公平。2.利用好公平利用好唯一公平的事情——时间,对于每个人来讲,一天都是24小时。不会因为你有钱,有背景,一天给你48小时。时间规则就是就是唯一的公平,利用好这个规则,就能够逐渐追赶上,最终胜出。有人会说,别人坐飞机很快就能到达目的地,而自己做汽车需要更多的时间。在飞机上睡了几个小时,而在汽车上看了几个小时书呢?利用好这唯一公平的东西,因为时间不合理利用,他不会累计叠加。3.营造相对公平的环境相对公平是营造出来的,而不是抱怨出来的。人们经常会出现一种状态,拥有的时候总会觉得别人拥有的更好,人们常说一句话:做什么觉得什么好。既然那就发挥自己的优势,让足够发光,让吸引别人用你的方式与你竞争。当然需要自己足够优秀,才会吸引别人过来。
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“公平”是社会价值判断,是不同的个人对客观现实所作的主观评价。既然是“主观评价”,那么,它就带有“主观感觉”、“心理平衡”等问题。当然,实际上,一个社会“公平”与否,还得以“客观现实”为根本基础和评价标准。因此,从这个意义上,公平或者说社会公平是“客观现实”与“主观感受”的有机统一。从政治哲学或人学的意义上来理解,所谓公平或社会公平,就是指人与人之间的一种“相称”或平衡的关系。[1]
就目前我们对公平或社会公平的研究状况和资料来看,公平或社会公平应包括三个层次的内涵:第一层次内涵是国家社会制度、规则的公平、正义;第二层次内涵是社会收入分配制度的公平、平等,即个人向市场提供的生产要素(劳动、资本、土地、技术等)的多少,要与获得的报酬相适应;第三层次内涵是社会个人收入补偿制度的公平和合理,即政府要对个人收入进行合理的调节和矫正。第一层次是社会基本制度方面的,第二、三层次是属于社会体制方面的。这三级内涵是相互联系的,越是前者越是基础和根本。
如前所述,社会公平不只是一种价值规范,就其所反映的内容而言,它还不能脱离事实的客观性,因此社会公平还属于事实判断。那么,社会公平所评判对象的“公平”意义就含有实证分析的内容。它注重人的现实功利要求,追求结果的时效性。人在对象性活动过程中,总是从他自身的利益需要出发而指向客体的,追求客体与主体需要目标的一致性,为此,活动主体更多地关注于行为的结果,寻求以较小的投入获得较大成果的最佳活动方式。
一种公平的制度或规则总是“把各人应得的东西归于个人”[2],在与他人的关系中,关系双方的条件差距之比与所得差距之比是同一比例。这种均衡的实现,需对关系双方按同一标准(或原则)对待。如在政治生活中,是否拥有与同阶层人相同的权利;在收入分配中,是否与同条件、同等努力的人取得相同的收入。如果同等条件被同等对待就是公平的,否则就是不公平的。从这点上看,一种公平的制度或规则,“就相互关系而言,个人有资格享有平等或不平等的相关地位。……其重要的格言常常被格式化为‘同样情况同样对待’(Treat like casesa like)。当然,我们需要对之补上‘不同情况不同对待’(Treat different cases differently)”[3]。因此,我们说公平问题只发生在人与人、人与社会的关系之中,孤立的个人是不存在公平问题的。
就目前我们对公平或社会公平的研究状况和资料来看,公平或社会公平应包括三个层次的内涵:第一层次内涵是国家社会制度、规则的公平、正义;第二层次内涵是社会收入分配制度的公平、平等,即个人向市场提供的生产要素(劳动、资本、土地、技术等)的多少,要与获得的报酬相适应;第三层次内涵是社会个人收入补偿制度的公平和合理,即政府要对个人收入进行合理的调节和矫正。第一层次是社会基本制度方面的,第二、三层次是属于社会体制方面的。这三级内涵是相互联系的,越是前者越是基础和根本。
如前所述,社会公平不只是一种价值规范,就其所反映的内容而言,它还不能脱离事实的客观性,因此社会公平还属于事实判断。那么,社会公平所评判对象的“公平”意义就含有实证分析的内容。它注重人的现实功利要求,追求结果的时效性。人在对象性活动过程中,总是从他自身的利益需要出发而指向客体的,追求客体与主体需要目标的一致性,为此,活动主体更多地关注于行为的结果,寻求以较小的投入获得较大成果的最佳活动方式。
一种公平的制度或规则总是“把各人应得的东西归于个人”[2],在与他人的关系中,关系双方的条件差距之比与所得差距之比是同一比例。这种均衡的实现,需对关系双方按同一标准(或原则)对待。如在政治生活中,是否拥有与同阶层人相同的权利;在收入分配中,是否与同条件、同等努力的人取得相同的收入。如果同等条件被同等对待就是公平的,否则就是不公平的。从这点上看,一种公平的制度或规则,“就相互关系而言,个人有资格享有平等或不平等的相关地位。……其重要的格言常常被格式化为‘同样情况同样对待’(Treat like casesa like)。当然,我们需要对之补上‘不同情况不同对待’(Treat different cases differently)”[3]。因此,我们说公平问题只发生在人与人、人与社会的关系之中,孤立的个人是不存在公平问题的。
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