Question

朱熹先理后气和二程先理后物的区别？这里的“气”指什么？和“物”又有什么区别？

百思不得其解，希望高手指教！万分感激！

Answer 1

二程和朱熹的”理气论“基本相同。但是朱熹在物前面加了个”气“的概念，这里的气就是物的意思。
“理未尝离乎气。然理形而上者，气形而下者，自形而上下言，岂无先后？”（《朱子语类》卷一）

“理气本无先后之可言，然必欲推其所从来，则须说先有是理。” （《朱子语类》卷一）

就是说”理“是万物的本原是那种最原初的本。然后由理而生”气“气是组成物的基础，气是没有形态的，气如果成形了就成为了不同的物体。

Answer 2

要详细的还是简单的解释！

追问

言简意赅，能明白就行～谢谢

追答

朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。②理是事物的规律。③理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理。“太极只是一个理字”。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即“理一”。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二个范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，属第二性。