Question

佛教, 悲魔和因慈心而流泪有什么区别？

Answer 1

悲是同体大悲，类似同情心和感同身受。
悲魔是你生起了“悲伤”“痛苦”的心，也就是说被外境所迷了，太投入太入戏了。
同情心和感同身受是大悲心，但是要悲智双运，如果没有了智慧同时运行，就容易进入悲魔里。
要能体验到对方的痛苦，这是大悲心。还要能知道对方痛苦的原因是因为对方迷而不悟所造成的，更要知道对方所受之苦正是在帮助对方消除恶业，并非是绝对的坏事。
悲魔还有点类似观察者的心理投射。由于对方是迷的，所以对方虽处苦中但未必能感觉到苦，观察者通过自己的心理认知去投射的认为对方很苦，然后自己伤心痛苦起来。就如同林黛玉看到落花，她自己悲痛的不得了，其实人家花本身一点悲痛都没有，是林黛玉自己心里的悲痛投射在了花上而已。说重点，主要还是因为观察者没有开智慧，虽有所悟但毕竟还是没有完全彻悟，依旧是迷者而已。
（仅供参考）

Answer 2

悲魔是以幻为实的，从内心真正的感到伤心，以为是真慈悲！
而大菩萨的真慈悲，是虽行慈悲行，而不执慈悲相！
以上是在下一点粗浅的看法，仅供师兄参考！阿弥陀佛！

Answer 3

无益、无穷地悲伤哭泣，就是悲魔；慈予乐、悲拔苦，是名慈悲。

着了悲魔会失去正念，就知伤心，还自以为这是大悲同体；
慈悲一定是不糊涂的，因为无论是给予快乐还是拔除痛苦，都需要明智的言行。

所以，悲魔和因慈心而流泪的区别：前者引人沉浸陷落、后者让人振作超脱。

Answer 4

悲魔是因执著有我而悲，见闻觉知外境于己身而生悲，如果无我及我所的话，何以成悲魔？
因慈心流泪是心系他众，不忍他众受苦，这是慈悲心流露，非我执。

Answer 5

文殊师利问经：

佛告文殊师利。如此即是一切智相。若我逆制戒人当谤我。何以故。我不作罪云何强说。此非一切智。何以故。我无罪过故。【如来无慈悲心。】不饶益不摄受众生。如人无子而说有子某时当生。空有此言云何可信？何以故。不真实故。若真见生子则生信心。

如来如如不动，岂有流泪之理？心有所迷，着于人相我相众生相寿者相，即有所缚，是为众生，不名如来，则受生死！所以，如来慈悲，非凡夫所说的伤心、痴情！而只是一种同情，别无它意，然而同情本无所得，亦无所给，施教佛法，让人自解，即是慈悲，若不受学，非佛之过。