Question

求教佛门问题

你带有妄想 分别 执着.就叫世间法.你把妄想 分别 执着放下就叫出世间法.世出世间法没有界限，这是什么意思

Answer 1

大海里的水，能起巨浪，能起小波，能平静无垠，能现蔚蓝清彻，亦能现乌黄等浑浊相，它可以化为蒸汽，亦可以结为冰晶等等，但是它的本体水性，却不随这些千变万化而有任何增减和变化。
我们的佛心本性本来是清净无染的、不生不灭的、无量的慈悲、无量的智慧，圆满无缺。它具足一切，却没有任何的增减取舍之心。但我们因为一念无明，法界顿现。一切的外境、内心应缘而起。我们不知一切幻是本心幻现的无明之相，以为真实，就会百般的计较缠绕分别取舍，一切的烦恼痛苦生死纠缠应缘而起。
如果我们当下能了知一切万法万相，非真如幻，因缘而生，因缘而灭，安住佛心本性，就不会随一切妄想颠倒而分别执着，不陏一切的外境流转，烦恼痛苦生死纠缠自然平息。若如此，不离世间法，当下却是出世间。若不如此，即便天天背诵出世间法，亦是世间法！
如同上述的大海，安住水性本体，则处处皆是自在妙用。若以为波浪、蒸气、冰晶为我，则生无量颠倒执着。这个浪大了，就生我慢贡高；这个浪小了，又生自卑烦恼；变成蒸气，则感觉自己太默默无闻了，不被注意，没有存在感。若变成冰晶，又觉得不够温柔，失去自我了……无量的纠结痛苦！

Answer 2

佛说，一切法从心想生。举例来说，一个人晚上睡觉在做梦，会有种种梦境，或悲或喜，或恐或奇，在梦中的时候就感觉跟在现实中是一样的，产生严重的执著，随即梦境缠绕不止。一旦自己醒来，知道是一场梦而已，自然放下，也会感觉自己梦里那些表现是很傻。这就是比喻梦里时有妄想分别执著是世间法，梦醒觉悟放下梦境的悲忧恐惊是出世间法。

Answer 3

这个问题涉及到了宇宙人生的真相，世界的起源，以及生命最终的归属问题，只有佛法给出了答案，因为这些都佛是亲身经历、亲眼所见的现量境界，请你静下心来，我慢慢转述给你听。

首先，佛法最根本的问题就是你必须承认人是有前生后世的，孔孟是教育，是一生的教育，佛法是三世的教育，如果你不相信，那佛说的一切法跟你就不会相信，你就不可能知道佛说法的真实意义，所以才有“信为道源功德母”，信佛是最大的功德，因为佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不妄语者。所谓身有生死，神识不灭，随你善恶业去流转，善业多就去好的地方消福，恶业多就去不好的地方消罪，因而会有天道、人道、阿修罗道、畜生道、恶鬼道、地狱道，这些都是人们的善恶业所变现的，不是说有个阎王爷造的地狱，都是人们自己的所作所为，一念善就记一次功，一念恶就记一次过，阎王只管记录善恶，不会添油加醋，你长寿富贵只有你自己做主，阎王天王等只管记录奖惩，无法替你做主。这简单叙述一下什么是六道，下面分析六道是怎么产生的，以及妄想、分别、执着、世出世间法等概念。

三字经讲人“人之初，性本善”，佛法也讲真如自性，意思是说我们本身是纯净纯善、清净无染的，这也是所有诸佛如来所证之境界，但我们现在有妄想、分别、执着而不能证得。所谓妄想、分别、执着，这是三大烦恼，是属于烦恼障，是与生俱来的烦恼，障是业障，就是善恶所造之业障碍了我们证悟清净之本性。我们的这个真如自性本来是纯净纯善的，没有一丝毫染污的，既没有精神现象，也没有物质现象，是不思议的解脱境界，是圆教妙觉果位，究竟圆满佛所证之境界，称为一真法界，净土称为常寂光土。但是由于一念无明，又称为无始无明，就是妄想，也就是起心动念，就出现十法界，世界而一时顿现，所现之境是物质现象，起心动念是精神现象，这个妄想的产生没有原因，所以称之为无始无明，是没有开始之义，你不能追究，你一追究就又落在妄想里了，佛在楞严经有个比喻“如演若多，迷头认影”，那意思就是说我们无始劫来被妄想纠缠的太久了，把虚妄的当成真的一样。这时妄想就把自性变成了第八识即阿赖耶识，亦名为藏识，意思是记忆的仓库，我们多生多世的记忆都在里面，只有我们见到自性了，也就见到这些东西了。我们起心动念（即妄想）后，开始对眼前的境界进行分别，即第六意识在起作用，分别这个好那个是坏，这个是善那个是恶等等，我们有了善恶、好坏的念头，我们就产生了执着，即第七识末那识在起作用，于是我们就有了对好的、善的东西产生喜爱的感觉，对坏的、恶的东西有讨厌、反感的感觉，于是就变现成了我们眼前的这个世界，你眼前的人、事、物所有的境界相都在告诉你，你现在的心或者叫念头是什么样的，有执着就叫世间法，不管你学佛学儒学道，只要执着就是世间法，只要不执着，就是出世间法。所以事没有好坏，我们可以就着眼前的世间法而修出世间法，世间法和出世间法是相对而生的，一念执着就是世间法，一念不执着就是出世间法。有执着就是有分别和妄想，所以佛学修学依次第，不执着，出离六道，证得阿罗汉果，生四圣法界；不分别，证十法界菩萨果位；不妄想，即不起心不动念，即出十法界，生一真法界。这是大概略说，细说的话，从无明到阿赖耶的三细相，再到六粗相，再到现前的六道境界相，你可以去查《起信论》，里面有非常详细的说明，不懂的去查《丁福保佛学大辞典》。

Answer 4

迷就是世间法的界限，觉就是出世间法的界限，转凡成圣就在于一念之间。呵呵

Answer 5

需了解佛教基本概念，十二缘起，四谛，

可网上查
大藏寺祈竹仁宝哲著作及下载
其中有
《福慧明灯》--佛法入门导引
《甚深微妙》--《般若心经》释义开示

Answer 6

阿弥陀佛。。