佛,人弗,弗人,弗,否也,佛也就是不是人的意
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俗言“佛”字从“弗”从“人”,盖弗人也,以其弃国无君,辞亲无父,不娶无子,洁其身而乱大伦。非人之道,不可施之中国。此讹也。
“弗人”则诚“弗人”,而所以“弗”者,非子之云也:断人所不能断之惑,证人所不能证之智,行人所不能行之行。是故尧舜周孔者,人之圣;佛也者,圣之圣也,“圣”且不足以名之,况可谓之“人”乎?日月四王乃至无色者,对人而称“天”;佛也者,对天而称天者也,“天”且不足以名之,况可谓之“人”乎?佛为弗人,其义如是。
尝统论三教,儒从“需”从“人”,不躁妄之谓“需”,儒盖从容乎礼法人也;仙从“山”从“人”,离市井之谓山,仙盖逍遥物外人也;不可之谓“弗”,二教虽高,犹可名“人”,佛者出四生,超三界,不可以“人”名也。以上姑就子问,实则“佛”是梵语,此云“觉”,奚取于“弗”人?
“弗人”则诚“弗人”,而所以“弗”者,非子之云也:断人所不能断之惑,证人所不能证之智,行人所不能行之行。是故尧舜周孔者,人之圣;佛也者,圣之圣也,“圣”且不足以名之,况可谓之“人”乎?日月四王乃至无色者,对人而称“天”;佛也者,对天而称天者也,“天”且不足以名之,况可谓之“人”乎?佛为弗人,其义如是。
尝统论三教,儒从“需”从“人”,不躁妄之谓“需”,儒盖从容乎礼法人也;仙从“山”从“人”,离市井之谓山,仙盖逍遥物外人也;不可之谓“弗”,二教虽高,犹可名“人”,佛者出四生,超三界,不可以“人”名也。以上姑就子问,实则“佛”是梵语,此云“觉”,奚取于“弗”人?
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