Question

亚伯拉罕后裔是谁？

Answer 1

亚伯兰（亚伯拉罕）及其家族，原居于苏美的吾珥（Ur或作乌尔，位于现今伊拉克南部Tell Muqqayyar）。父亲他拉，来自于迦勒底人统治的吾珥察底斯，可能位于两河流域南部。

亚伯拉罕75岁时，神应许他，有一个后裔，并成为大国。到了亚伯拉罕85岁时，妻子撒拉还是没有身孕，而且年纪也大了，于是她把自己的使女夏甲，给了亚伯拉罕为妾。夏甲生下亚伯拉罕的第一个儿子，取名为以实玛利。

神的立约，不适用于夏甲的儿子以实玛利子孙后代，而只适用于撒拉的后代。果然，在亚伯拉罕100岁，撒拉90岁时，他的嫡子以撒出生了。

后来，亚伯拉罕又娶了一个妻子，名叫基土拉，基土拉为他生了6个儿子。基土拉的子孙中，米甸就是她和亚伯拉罕的后裔。

Answer 2

得为后嗣是本乎信！——亚伯拉罕的后裔是以信为本的人！
神对亚伯兰说：我与你立约、你要作多国的父。从此以后、你的名不再叫亚伯兰、要叫亚伯拉罕、因为我已立你作多国的父。
神立亚伯拉罕作多国的父的时候，那时，亚伯拉罕还没有受割礼。
所以，神叫亚伯拉罕作一切未受割礼而信之人的父，神要使一切未受割礼而信神的人都算为义。
（罗马书4：11并且他受了割礼的记号、作他未受割礼的时候因信称义的印证、叫他作一切未受割礼而信之人的父、使他们也算为义。）
神叫亚伯拉罕作一切未受割礼而信之人的父，这是圣经预先看明的。但不管是当年的法利赛人，还是今天的犹太人，还是基督徒，对此似乎都没有足够重视：神要叫外邦人因信称义！神不只是受割礼之人的神，也不只是基督徒的神！神是天下万国的神！神要叫“外邦人”因信称义！
（加拉太书3:8 并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”）
耶稣第一次来，神叫外邦人因信称义！耶稣不只是受割礼之人的福音，圣灵的恩赐也浇在外邦人身上。（使徒行传10:45那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；）
亚伯拉罕的后裔，不是因为受了割礼就算亚伯拉罕后裔了。如果那样，亚伯拉罕的儿子以实玛利也是受了割礼的（创世记17：23），神为什么不承认以实玛利及其后裔是亚伯拉罕后裔呢？神为什么告诉亚伯拉罕“从以撒生的，才要称为你的后裔“（创世记21：12）呢？
“正如『亚伯拉罕信神这就算为他的义。』所以你们要知道那以信为本的人、就是亚伯拉罕的子孙。”亚伯拉罕的后裔，是以信为本的人！而不是属乎律法的人！律法原不本乎信。以信为本，不是指信律法！是信实实在在、来在我们身边拯救我们的活神！“若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。”
法利赛人自诩“有亚伯拉罕为我们的祖宗。”，他们却不是“以信为本”的人。
耶稣对他们说，“你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。”但法利赛人嘴上信神，他们却没有神的道、神的爱存在心里：因为神所差来的、他们不信。
所以，法利赛人不能算是“以信为本”的人！也就不配称亚伯拉罕的后裔。也就得不着因信而得的义。
人称义，是“因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”（加拉太书2:16）
法利赛人身体受了割礼，但他们的心并未受割礼，他们不信神差来的耶稣，不信耶稣是神的儿子。神叫亚伯拉罕作一切未受割礼而信之人的父，神要使一切未受割礼而信神的人都算为义。信什么呢？信来在我们身边拯救我们的活神！“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。 ”法利赛人不信来在身边拯救他们的基督耶稣，所以，他们不是神的儿女。
耶和华说：“看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼、心却未受割礼的。”（耶利米书9:25 ）
耶稣来，是关乎万民的（路加福音2：10）。
耶稣不只是受割礼之人的福音，圣灵的恩赐也浇在外邦人身上。
（使徒行传10:45那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；）
耶稣来，凡接待耶稣、信耶稣名的人，不管是犹太人、外邦人，不管受割礼、未受割礼，都因为基督耶稣，借着耶稣所传的福音、得以同为后嗣、同为一体、同蒙应许。
难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？
罗马书3:29难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。神既是一位、他就要因信称那受割礼的为义、也要因信称那未受割礼的为义。
那未受割礼的，如果遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？
而且那本来未受割礼的，若守全律法，岂不是要审判那些听到律法、自以为有仪文和割礼竟犯律法的人吗？
（罗马书2：26 -27所以那未受割礼的、若遵守律法的条例、他虽然未受割礼、岂不算是有割礼么。而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？”）
末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。（以赛亚书2：2）
当神再来，“神的道理岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？”（哥林多前书14:36 ）
神难道只作犹太人的神吗？神难道只作受割礼之人的神吗？神难道只作基督徒的神吗？神是一切人的神。神是天下万国的神。神要叫一切信他的人因信称义！末后投靠耶和华的人，才是义人。
“以色列的后裔都必因耶和华而得称为义，并要夸耀。”（以赛亚书45:25 ）
以色列的后裔，是那些“以信为本”的亚伯拉罕的子孙。他们因接待、信来在人中拯救人的基督，得称为义人。
诗篇64:10 义人必因耶和华欢喜，并要投靠他；凡心里正直的人都要夸口。
如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”人受不受割礼不重要，人是不是基督徒不重要，重要的是人心里是不是真的有神的道、有神的爱，面对来拯救人的基督，人是不是接待他、信他的名，面对悄然来在身边的神，人是不是能结出好果子。
在主人归来的时候，能认出他、接待他、相信他的名的人，这样的人才值得夸口。这样的人才是义人。这样的人，才是神的儿女。（约翰福音1:12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。）
在末后神来拯救人的时候，犹太人，受割礼的人，与所有基督徒，这些人并不能因听过神的律法、受过割礼、或听过耶稣教训就得称为义人。人只能信靠来地上拯救人的基督才能得称为义。“因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”（加拉太书2:16）
当神再来，用外邦人舌头、和外邦人的嘴唇向他的百姓说话的时候，自诩是神选民的犹太人、基督徒会认他、给他开门迎接他吗？
律法上记着、『主说、我要用外邦人的舌头、和外邦人的嘴唇、向这百姓说话。虽然如此、他们还是不听从我。』
玛拉基书 1:11-12 万军之耶和华说：从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物，因为我的名在外邦中必尊为大。你们却亵渎我的名、说、耶和华的桌子是污秽的、其上的食物是可藐视的。
神叫亚伯拉罕作一切未受割礼而信之人的父，这是圣经预先看明的。神要叫外邦人因信称义！神不只是受割礼之人的神，也不只是基督徒的神。神是天下万国的神，并且神要叫“外邦人”因信称义！
下面的经文，也告诉我们，神是天下万国的神，神要叫外邦人因信称义！
约翰福音10:16 我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。
神应许会再来拯救我们。赐平安者来到，万民都必归顺。列国的万族都要在神面前敬拜。
神来了，不认神，不信他名的人，不配称神的儿女。
肉身所生的儿女不是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。受割礼的未必是亚伯拉罕后裔，基督徒也未必是神的儿女，亚伯拉罕的子孙是那些以信为本、接待归来主人、信他名的那些人。
得为后嗣是本乎信！律法原不本乎信！基督徒信而受洗，就律法来说，被称“基督徒”（使徒行传2:38 使徒行传11:26）若是属乎律法的人得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。

Answer 3

亚伯拉罕的儿子那么多，造神与他立约他要做多国的父，应该不只是以东和以色列两国，她最后一个妻子所生的儿子都去了东方，那他们的儿子分别是那些国家