Question

世间万物皆是法

Answer 1

从来天道酬勤。使求名之人得名；务利之人得利；执实之人得实，无不以人心所求落实。种瓜得瓜，种豆得豆，无漏于法外。

然名、利、实，质不同，道用相异。名、利短暂无常，即得，即用，即消。因易耗，而驱使人轮回不止，无一日安宁。

追求名利之人，如无诚意正心的内力，如履薄冰般笃实的修身功夫，烟花易冷，不但劳无所获，还会损己德行。

求实，不同于求取名利。追求之人非大心、大志、大愿不能成，这是要做克己复礼的工夫。不为外境所诱、所动、所驱，不驰逸于尘劳。一切向内，如切如磋，如琢如磨，战兢惕厉，时刻归本。

《道德经》言，“君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。”全在克己，不轻浮于志意，不慕虚荣。人无大志大愿不能成。此与追求名利是质的区别。

求实之人见小不见大。世本无大，均从微细中来，德修无我，淳厚方能载物。修心养性离于小，即离于心；离于心，即离根本；离于根本，即弃小而追大，离道远矣。

大在外，不在心。由心生则一切随顺自然，在道，而无所言说，所谓“桃李不言，下自成蹊”。天行健，君子以自强不息，深藏功与名，重在强自。贤圣之言，均立足根本。名利乃身外之物，是末节；有火，何必求烟，自来而已。

求实，必先志苦；筋骨、肤发、身形空乏；心性紊乱，以使近道，从而增益其所不能。求实乃琢磨心志。名、利之誉，一时艳华，实乃有漏之因，非志高之人所务。