Question

关于佛学

佛家说此岸是一个迷的世界，彼岸是一个悟的世界。那怎么样才能到达这个悟的世界呢？？
佛家又说，人之所以苦，是因为求之不得，佛家讲究平常心，那怎么样才能培养这个平常心呢？
怎么样才能使自己内心变得平和，也不那么浮躁呢，求指点。
不要说什么想开就行，问题是想不开，我想问的是怎么想开，怎么做到。
求高人指点，答的好再加100分，跪求

Answer 1

彼岸者，涅槃也，妄识寂灭，一切清明，心火熄灭，生死则无，诸魔则溃。

如来心法，离心意识，回归本质，无来无去，非此非彼，无此无彼，
心本太极，一切分别，唯心妄识，皆是幻有，世间是幻，故无所得。

佛藏经：

如来所说诸法无性空无所有。一切世间所难信解。何以故。舍利弗。是法无想离诸想。无念离诸念。无取无舍无戏论无恼热。【非此岸非彼岸非陆地。】非痴非明。以无量智乃可得解。非以思量所能得知。无行无相无有恼热。无念过诸念。无心过诸心。无向无背无缚无解。无妄无妄法。无痴无痴法。无有痴网无名无言。无说无不说。无尽无不尽。无行无行相。无道无道果。无离过诸离。无思惟无杂糅。不取不舍。无得不可得。除诸滞着除贪恚痴。非实非虚妄。非常非无常。非明非不明。非闇非照不在心。无有性性本空。能降伏魔。降伏烦恼。降伏五阴。降伏十二入。降伏十八界。降伏说有五阴者。降伏说有十二入者。降伏说有十八界者。降伏说有众生者。说有人者。说有寿者。说有命者。说有有者。说有无者。降伏一切诸邪行者。舍利弗。我此圣法。皆能降伏一切贪著乃至说有法者。不信乐诸法如实相者。逆佛法者。所以者何。舍利弗。若有众生说我者。说人者。说众生者。说断灭者。说常者。说有者。说无者。说诸法者。说假名者。说边者。皆违逆佛。与佛共诤。舍利弗。乃至于法少许得者。皆与佛诤。与佛诤者皆入邪道。非我弟子。若非我弟子。即与涅槃共诤。与佛共诤。与法共诤。与僧共诤。舍利弗。如是见人。我则不听出家受戒。舍利弗。如是见人。我则不听受一饮水以自供养。

舍利弗。凡所有见于圣众中皆不可得。谓我见众生见寿命见。人见男见女见。天见地狱见畜生见饿鬼见。阴入界见。贝声见鼓声见。地声见水火风声见。持戒声见毁戒声见。正道声见邪道声见。垢声净声。禅定三昧八圣道声。须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果声见。解脱声见得果声见。佛声见法声见僧声见。灭声见涅槃声见。舍利弗。是名虚妄音声等见。贤圣众者。于第一义不得是见。通达种种音声一相。所谓无相。无违无诤成就不颠倒法忍故。名为圣众。舍利弗。是不颠倒法忍即是无相。无相故无取无舍无逆无顺无生无灭。是中自然归灭无修无坏无起无得。不分别此彼故心常舍离。所以者何。【于是忍中无此岸无彼岸。】无分别无非分别。通达无相成就是忍。名为圣众破和合故名为圣众。舍利弗。我余经说。若人见法是为见我。如来非法亦非非法。何以故。调达愚人及诸外道。皆以色身见佛。舍利弗。如来不应以色身见。亦复不应以音声见。舍利弗。若人以色身见佛。是去佛远。所以者何。佛不名见色名为见佛。舍利弗。若人能见诸法无相。无名无触无忆无念无生无灭。无有戏论不念一切法。不念涅槃不以涅槃为念不贪涅槃。信解诸法皆是一相。所谓无相。舍利弗。是名真见。

Answer 2

佛说三藏十二部经,总而言之,皆是说心。《般若波罗蜜多心经》则是心法诸说之精华。大凡,人有七个心,而人却迷昧不知。前六个心是凡夫心,即六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）轮回心,每日流转不停。忽而天道心,忽而人道心,忽而修罗心,又忽而三恶道心,总是无主地着境,不停地流浪。下根人并不知道什么是心；中根人才知道有善心、恶心的分别；上根人则知道有第七个心~~~~超越的心。第七个心是真空妙有的心,是无上心、无住心、清静自在的心。这个心若没修证到,就不会知道它存在,连二乘人和权乘菩萨也不会知道。众生的心到处可缘,可就是不肯向般若上去缘。所以,他就不知道这第七个心。这个心若能明了,就立地成佛了。
众生在此岸是前六个心,超登彼岸则是第七个心,即妙有真空之心。它是毫无挂碍、妙用无尽的空明xin（心）。但人若不从前六个心上下手,就不能证到这第七个心。所以,要从烦恼上参透,从挂碍上打开,才能成佛。譬如:人落在泥坑里,还须从泥坑里爬出来,这样才能得救。所以说,世间法正是出世间的资粮。烦恼即是自己的前六个心。若能把前六个心都息下来,心空无住,烦恼不除也自除了。第七个心即那无心的心,不要求见而自见了,此即谓之见性。
孝悌是做人的根本,忠信是做人的法用,均是尽人道的基础。如果连这些都做不到,为人的基础就不牢固。
这是归宗唯一的门路,由此永断无明、了脱生死。《般若波罗蜜多心经》足以荡空扫有、实证菩提。此经虽有契意,有义理,但却是不二法门,汇万法以归一,更破一以归宗,实是心可行,无经可说。
首先你得了解佛教的意义，可以先看（正信的佛教），再看（释迦摩尼传），或者看噱挚编的（大法界）里面的心经抉隐，（达摩破相论）也可以的，总之就是先看这些易懂的就好。凡事都讲求基础坚固，只要你把这些看懂了，对经书里面的专用术语理解了就可以看懂佛学任何经典了。最后，法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。本师释迦牟尼教的是为人处世的道理，让我们自行开悟长智，不是教我等人云亦云，旧书照搬，每个人都要有自己的见解。经书虽贵为经典，但现今是末法时期，不是所有的经书都是正确的，要自己分析才行。

Answer 3

建议读释永海主编的《心经》、《金刚经》、《坛经》，慢慢地就会懂了。还有就看你的根基了。
心经如果读不太懂，可以读卢志丹编的《听老和尚解心经》。
作善事，只能种下福田，求得福报，它对“悟”没有任何贡献。多读经书是不错的选择，但读什么经是一个大问题。

Answer 4

《长爪梵志请问经》摘：佛32相80好由来：

佛戒滥杀有情生灵。得金刚不坏坚固之身。金身
佛戒偷盗居安思危。得手指纤长网缦为相。花手
佛戒邪淫老病死苦。得具足色力诸根圆满。神彩
佛戒说谎自欺欺人。得出广长舌自覆其面。长舌
佛戒醉酒催生丑恶。得威仪庠序如师子行。威武
佛戒歌舞倡艳假事。得微妙相好庄严其身。周正
佛戒花蔓璎珞衣服。得上妙香气芬馥其身。体香
佛戒非时饮啖食物。得四十牙齿鲜白齐平。贝齿
佛戒悭贪奢侈住床。得受用金刚胜妙之座。莲胎
佛戒瞋恚瞒怨嫉妒。得面容如天神日月华。尊容
佛戒淤痴拜师行礼。得顶上肉髻圆满姝好。顶珠

佛在灵山莫远求
灵柩就是你心头
人身无缝玲珑塔
极乐世界神在修

往昔所造诸恶业
皆由无耻贪瞋痴
从身语意之所行
一切我今皆忏悔

猪狗能蹦出孙猴子手心么？
孙猴子能蹦出如来佛手心么？
如来佛能蹦出耶和华神手心么？

Answer 5

布施，忍辱，持戒，精进，禅定，般若。都是对症方法，自己灵活取舍，在生活中磨练。
希望能够帮助您解决问题。