Question

佛教问题

我终于来到了米国首都华盛顿，这里有我日夜思念的梦中情人。我想既然来了，总不能白来吧，于是带上照相机，还有我亲爱的她，我们一起来到了泰唔士河边。顺着风景优美的泰唔士河走着，忽然看到了一座风格古典的小桥，真像是《廊桥遗梦》那座桥，走近一看，桥头却赫然写着“Cambridge”，莫非这就是传说中的康桥？ Veryquietly I take my leave， Asquietly as I came here……在这里照个相吧，不远处的河边正是巴洛克风格的，著名的圣卡罗教堂，正好做背景。
梦有点混乱，在梦中，康桥不是剑桥大学，而是一座桥，和圣卡罗教堂一起搬到了米国，这些地方都不是我想去的地方，而且我信佛教，不会想去教堂的，莫非梦中的这些地方都是我前世生活过的地方？梦是怎么来的？

Answer 1

南无阿弥陀佛，一、我们有过无数的生生世世，那些地方也许是您生活过的地方；二、梦和其他万万物一样，都是心想生。您说您信佛，请问什么是佛？佛在哪里？哪么才是信佛？佛者觉悟之义，佛无处不在，觉悟的人生就是信佛的人生。
我的藏传佛教上师泽翁降参仁波切， 总是在我们弟子面前重复句话：“为什么你们看不见佛呢？！”上师一天要重复好多次，我们也在想为什么我们老看不见佛？您能看见佛吗？
“境无美丑，关键是心”，禅宗有个公案，我们学习一下：《药山惟俨禅师》看经次，僧问：「和尚寻常不许人看经，为甚么却自看？」师曰：「我祇图遮眼。」曰：「某甲学和尚，还得也无？」师曰：「汝若看，牛皮也须穿。」药山惟俨禅师有一天却看起经典，于是他座下的禅众，就问道：「和尚平常不是不许人看经典吗？为什么你自己却在看经典呢？」禅师乃回答：「我虽看经典，用意却是为：将眼睛遮起来也。」「将眼遮起来」是什么意思呢？以众生都是随眼所见尘而分别取舍，而造业受报。故遮眼，即是不分别取舍、不心随相转。故真会看经典的，不是教我们更从文字相里，去分别、取舍；而是当从所说的道理来消除分别取舍之心。于是僧再问：「那我也来学和尚，以看经典而来遮眼，这可以吗？」师曰：「你若学我，以看经典而图遮眼。我看不只遮不住，恐怕连牛皮都会被你看穿的。」为什么呢？因为如未真见性开悟，则分别取舍的习气，还是非常顽强的。故虽嘴巴讲不要分别、不要取舍，但一碰到境界，就又被拐走了。所以即使用牛皮绑住，牛皮还将被穿透。
在大圆满的境界里没有不圆满：当有人在行善或处顺境，当知行善之人或顺境是上师的幻化，告诉自己这是上师在度化自己，要持善修行，但要无住生心；当有人有作恶或处逆境，当知作恶之人或逆境也是上师的幻化，告诉自己这是上师在度化自己，要止恶观心，不能让毫分嗔恨心之心生起，要观察自己有没有嗔恨心、恼害心，有就要忏悔业障，在佛菩萨的境界中一切人、一切事、一切物，都是佛菩萨，都是度化我们成佛的对境，当对境中显化出善恶时，其实这是我们心的显现，心清净了都是佛菩萨，都是成佛的阶梯，这就是在藏传佛教中成佛的甚深诀窍，以下是达真堪布的开示，愿您心开意解、法喜充满：
达真堪布：毎时每刻都是解脱的机会
时间不是修行的障碍，任何时候都可以修行，工作生活都是修行的对境，我们必须要把日常的生活、工作变成修行，走路的时候修行了吗？坐车的时候修行了吗？没有吧？都错过了吧？每分每秒都是机会，但是我们都错过了！哪个不是修行的对境？万事万物都在给我们表法，都在给我们机会，就看我们自己有没有这个认识和觉受。 在任何境界中，不管是顺境还是逆境，都是因果报应；无论何种对境，都是虚幻无常的，都是应该的，没有不应该的，都是正常的，没有不正常的，当因果、无常、轮回的正见成为一种自然的心境，一切都是很正常的，一切都能心平气和了，这才是解脱，这才是佛的智慧。
每时每刻都有让我们解脱的机会，每一刹那都有让我们成就的可能，只有佛法融入相续、修行融入生活，才是真学佛、真修行，佛法要实修实证才能真正得到佛法的利益，世出世间的一切都会很圆满，那是不可思议的。修行的过程中，不要去找这些感觉、境界。感觉好也好，不好也好；有好的境界也好，有不好的境界也好；有感应也好，没有感应也好，这都无所谓，不重要。重要的是按次第学修。
达真堪布：如何判断自己所修的是不是正法
你所修的法是正法还是邪法，就看自己相续中的这些烦恼和习气。在你自己的相续中，这些烦恼和习气有没有转变？如果有转变，你所修的法就是正法。但是，即使你学得再多，修得再好，你的烦恼没有减少，习气没有好转，那你修的法也不是正法。正法是什么？能够对治烦恼，对治习气，这就是正法。
看自己有没有进步、有没有成就，也要观察自己的烦恼和习气。烦恼比以前少了，贪嗔痴慢疑比以前少了，不好的习气比以前轻了，性格比以前柔和了，这就说明你修行上有进步了，有成就了。
佛法是内法，一定要向内收，要学会反闻闻自性，当您真能了了分明，却无所分别的时候，学佛才有法味，愿您心开意解、法喜充满。
观察好自己的相续，别看什么感觉、境界、出现什么景象，这都是修行过程中很正常的，不用害怕，也不要高兴。出现好的境界，就高兴、去执着，这是一种障碍；出现不好的境界，就害怕、去执着，这也是一种障碍。一定要把心放平，不要执着这些。我们学佛修行的过程中，会有些坎坷和磨难，这都是正常的，不用畏惧。智慧是在人和事当中磨练出来的，没有磨难和坎坷，不可能增长智慧。

Answer 2

也许从心理学中更能得到启示或者答案，佛洛依德的理论在梦中潜意识将占主导，他突破意识的防御系统，将你的欲望等释放出来。一切梦中的景象和情境都具有象征意义，但这些象征意义需要专业的心理咨询师进行解释和解读。因此，在梦中的教堂也许并不仅仅意味着宗教的表象，也有可能是对某种现实观念的抵触或者内心接纳。您可试想一下，在现实中有许多被抑制的原始欲望和渴望，他们被道德、环境和人的意志所压制，因此，在梦中得以释放，梦是潜意识的语言，他并不想直白的表露出，也在保护潜意识自己。
至于前世的猜测，不能完全否定，如果您梦到过多次，某种信号非常的强烈，我们可以理解为业力所现。佛教的业力说不只通过梦去印证，而是通过个人的性格、习性和习惯等显露。比如，一个人贪婪、贪吃和饿鬼道有关；有的人易愤怒、总是喜欢通过争吵解决问题，有可能与阿修罗的前世有关；有的人不喜欢水、有人害怕蛇等等，通常这一切并不能找到原因，但这就是往昔的业力。
梦中偶尔出现的情境不用过多去猜测，通常是此世的欲望在梦中化现、伪装，不影响生活的话，不用太多理会，更不要去执着；如果有兴趣可以读些心理学的书，这都是后话了。

Answer 3

梦由何处来，您要明白了，应该成了果位，我是不明白，没法儿瞎掰，梦到前世，如果信佛的话，没什么可奇怪的，说明你之前也是人道众生的一员。

Answer 4

梦中明明有六趣，醒后空空无大千。你能明白这句话的含义就没有疑惑了。

人都以为睡着了做梦，其实白天也是在梦中，只是人整天都在妄想纷飞，忙碌生存，自己浑然不觉而已。

Answer 5

听你的叙述，首先更正，你不是信佛教，你属于迷佛教。信佛教与迷佛教 有很大的区别的。