Question

请问周易中的沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝... 等都是什么意思

Answer 1

这个就是长生十二宫，也叫长生诀。其实就是说明万物生死的规律的，我用人来说，用最简单的。长生，就是你出生了，出生以后你需要洗澡就是淋浴，你慢慢长大了需要行成人礼了，就是冠带，你开始自己的事业了，快当官了，就是临官，你事业有成达到了高峰，就是帝旺了，然后物极必反，过了中年的鼎盛时期，就要衰了，就是衰，有了衰老，就会生病，就是病，等更老了病更严重了，就是死亡，人死了无论是何种方式，都要入土为安，就是墓，坟墓，但是人们会记住他的，他的灵魂还在，只有等过了很长时间，人们也淡忘了，灵魂也散去了，就是绝了，然后万物是轮回的，一个新的生命有在母腹之中了，就是胎，胎需要经过漫长的修养才能长生，就是养，如此循环。适应于万物的，我只是用人打个比喻的。好理解，长生十二宫的用处很大，八字，六爻，风水等都用的上，于五行密切的结合，比如水的长生在申，帝旺在子，墓库在辰。木的长生在亥水，帝旺在卯，墓库在未。等等。

Answer 2

沐浴、冠带......这些都是形容五行状态的。大致这些说法源自佛教，（《易冒》是这样说的）后来被引用到数术当中。
这写名词，如果体会一下，带有很明显的“轮回”味道。如果一定要去解释这十二个词，可以理解为十二种状态。我举一个例子进行说明。
比如沐浴，沐浴简单直译，就是洗澡。古人洗头叫做沐，洗身子叫做浴。合起来就是沐浴。这里的沐浴，排在长生后面，一般来说指的是出生之后的洗礼。请注意，这里说的沐浴是一种形容，至于如何却要我们去自己去思考和理解。比如我们可以有以下几种理解方式。
1、沐浴就是洗澡，洗澡就要脱光。那么取像的时候，沐浴往往含有赤裸的含义，有些时候说外遇或者性关系，也用沐浴取像。
2、出生之后的洗礼，这个时候，必然还很弱小。容易夭折。所以沐浴可以表示衰弱。
3、沐浴是要洗涤，我也可以理解为干净，取一个人的性格的时候，也可能是有洁癖。
总之各种理解，非常之多，需要具体问题具体分析，你也可以依据自己的思考进行取像，但不论如何取像，都要把握一点，那就是相关性。

Answer 3

　　这个题目是纯理论性学术性的，本不是本书要讨论的问题，但为了宣传周易的科学性，让更多的人了解周易，笔者在这里要用最通俗浅显的语言把这个问题讲明白。
　　周易可以预测并且应验准确，这是其具有强大生命力的原因和千百年实践所证实了的事实。但其依据的原理是什么，世人一直含糊不清。笔者认为其依据的是万事万物的相似性，关联性和全息性原理。这三个原理是被现代科学所证实并且人人都能理解的。
　　周易揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律。这个规律最通俗最本质地说就是生老病死的规律，再简单一点就是从生到死的规律。万事万物都有生有死，没有永恒的生。亦没有永恒的死。生生死死是轮回的，循环的，无穷的。人有生有死，没有不死的人，动物有生有死，没有不死的动物，植物有生有死，没有不死的植物，国家，人类，地球亦有生有死，没有永恒的国家，永恒的人类，永恒的地球。周易用两种方式揭示和描述了这种规律，一种是以图的形式即太极图标示的，参照本书封面的太极图，白的为阳，黑的为阴，阳死阴生，阴死阳生，阳盛阴衰，阴盛阳衰，物极必反，循环不失。另一种以文字即命理十二宫所描述的，万物由长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养，再到长生而循环不已，这种生老病死的规律，万物都是相似的，之所以说是相似，因为还有寿命的长短和过程的曲折不同。根据这种规律就可以大体上对万事万物进行预测了，当一个人的身体或事业达到最旺盛的时候，就要开始走向衰败，最后死亡，这是不可抗拒的规律，所以古人有功成身退的说法。团体、社会亦如此。西方资本主义社会一旦达到鼎盛时期，就要开始走向衰败。因此不要怕别人强大，越是强大越是接近了衰败的边缘，不要看自己弱小，正因为弱小，才有发展潜力，任何强势只能强势一时，不能永远强势。弱小一定会强大的，这是宇宙的必然规律。万事万物这种相似的规律（不仅是生老病死上相似，在其他方面亦是相似的）是周易预测所依据的最重要的原理。
　　哲学讲，事物都是运动的，有联系的，科学讲，两个物质之间存在引力，引力的大小跟物质的质量和距离有关，没有不相互联系不存在引力的物体。牛顿的宇宙万有引力定律就是证明。万物都是运动着的有联系的即存在关联性。此物的运动必然会影响或关联着彼物的运动，其运动的规律是相似的，这是周易预测所依据的又一原理，即关联性原理。著名易学大师张延生曾经根据一个苹果落地即时预测某大学一个校长在这个时刻下台，那是在特定的地点根据看似偶然性的事件所作的即兴预测，说明万事万物存在着关联性。古老的蓍草起卦法和唐代以来的铜钱摇卦法就是人为的通过蓍草和铜钱的运动摹拟我们所要预测事物的运动，其规律即吉凶是相似的并通过卦象显现出来。奇门外应完全是根据关联性和相似性原理以此时此地此事的吉凶对应彼时彼地彼事的吉凶进行预测的。如某人要问难结的官司之事，忽见云散日出，即可断官司之事很快会了结并对自己有利，邵康节的梅花易数亦是依据这种原理来预测的。如果万事万物不存在相似性和关联性，周易预测是不成立的不可能的。
　　全息性是周易预测所依据的又一重要原理。科学已经证明了全息性的存在。美国科学家做过这样的实验，用一架特制的全息照相机对一颗树苗进行拍照，拍到了一颗大树的照片，后来这颗树苗长大以后正好和这颗大树的照片相吻合。考古工作者对一颗牙齿进行化验。可以得出古人的身高等许多数据。法医工作者对一根毛发进行化验，可以得出死者或者罪犯的许多特征。这说明事物的某一局部包含了其整体的信息。这就是现代科技所证实了的全息论。万事万物都具有全息性。周易的手相，面相，四柱八字预测就是根据全息性原理来进行的。手相面相可说是提取人体的一个局部，生辰八字可说是人出生时刻的一个时空点，其中必然包含了人整体的一生的信息。所以其预测的理论根据是科学的，几千年的实践检验已经证明了这点。可是现在有人硬要把周易预测说成是迷信，那是既不懂周易又不懂科学的表现 ，是很浅薄的，还有人认为周易很神秘，科学解释不通，这也是不懂科学的表现，周易本身是科学，古老的周易与现代科学是相通的，是血脉相承的，周易不但是现代科学的源头，而且是现代文明的源头。还有一种谬论认为周易不是预测书，现在的周易应用研究（即信息预测）是继承了其糟粕，去除了其精华，这更是对周易无知的表现。只要稍为读一读周易的卦辞和爻辞就不难发现，周易是一本纯纯粹粹的预测书。是作为预测书才能广泛流传而经久不衰的。其之所以能预测，是因为其揭示和描述了宇宙万事万物的运动变化发展的规律，有的学者只承认其揭示和描述的规律而否定周易预测的巨大实用价值，造成一段时期的周易易理和象数两派水火不相容，这亦是周易本身的阴阳规律之使然。实际上易理和象数是相依存的，象太极图中的阴阳鱼一样,对周易研究的正确态度应该是象《人民日报》中所说的易理和象数兼顾同步进行。

Answer 4

"长生"就象人出生于世，或降生阶段，是指万物萌发之际。
"沐浴"为婴儿降生后洗浴以除去污垢，是指万物出生，承受大自然沐浴。
"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。
"临官"像人长成强壮，可以做官、化育、领导人民，是指万物长成。
"帝旺"象征人壮盛到极点，可辅助帝王在有作为，是指万物成就。
"衰"指盛极而气衰，是指万物开始发生衰变。
"病"如人患病，是指万物困顿。
"死"如人气尽，形体已死，是指万物死灭。
"墓"也称"库"，如人死后归入于墓，是指万物成功后归库。
"绝"如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还未到来，在地中未有其象。
"胎"如人受父母之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎；
"养"像人养胎于母腹之中，之后又出生，是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。
这是以十天干的时令旺衰来说明事物由生长、兴旺到衰亡，再孕育、生长这样一个循环不已，生生不息的发展变化过程，这一过程是世间万物发展的必然规律。此表用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这样一个十二种状态发展变化的全过程，反映人事的发展变化的规律。

Answer 5

长生"就象人出生于世，或降生阶段，是指万物萌发之际。
"沐浴"为婴儿降生后洗浴以除去污垢，是指万物出生，承受大自然沐浴。
"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。
"临官"像人长成强壮，可以做官、化育、领导人民，是指万物长成。
"帝旺"象征人壮盛到极点，可辅助帝王在有作为，是指万物成就。
"衰"指盛极而气衰，是指万物开始发生衰变。
"病"如人患病，是指万物困顿。
"死"如人气尽，形体已死，是指万物死灭。
"墓"也称"库"，如人死后归入于墓，是指万物成功后归库。
"绝"如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还未到来，在地中未有其象。
"胎"如人受父母之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎；
"养"像人养胎于母腹之中，之后又出生，是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。
这是以十天干的时令旺衰来说明事物由生长、兴旺到衰亡，再孕育、生长这样一个循环不已，生生不息的发展变化过程，这一过程是世间万物发展的必然规律。此表用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这样一个十二种状态发展变化的全过程，反映人事的发展变化的规律。