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罗马抄袭了希腊神话
但有可能是后人把希腊神话和罗马神话揉在一起
区别是 人对神话的解读不同
具体的就是
发展非常完善的仪式、祭司和一群互相关连的神。 一套丰富的、关于罗马的诞生和发展的传说,在这些传说中,人起主要作用,神有时插手。 这说明罗马人对神的理解与希腊人不一样。假如问一个古希腊人,德米特尔是谁的话,他会说,德米特尔有一个非常漂亮的女儿,被哈底斯抢走了,因此德米特尔很悲伤,等等。 假如问一个古罗马人,赛尔斯是谁的话,他会说,赛尔斯有一个祭司,他的地位比朱庇特、玛尔斯和奎里努斯的祭司的地位低,但是比福罗拉和普慕那的地位要高。他会说,赛尔斯与其他两个掌管农业的神立波尔和利贝拉是一个组的,他可能还可以将那些帮助赛尔斯的小神的名字说出来。 因此古罗马的“神话”不是故事,而是神与神以及神与人之间错综复杂的关系。 罗马初期的宗教后来被增加了许多有时甚至彼此矛盾的新内容,尤其是吸收了希腊神话的很多部分。今天我们对罗马神话的知识不是来自当时的记载,而是来自于后来一些试图将那些古老的传统保留下来的学者的描述。比如生活于前1世纪的玛尔库斯·提伦提乌斯·瓦罗。一些其他的罗马作家,比如奥维德在写作时受到希腊的影响非常深,他们经常引用希腊神话来填补罗马神话中的空缺。
但有可能是后人把希腊神话和罗马神话揉在一起
区别是 人对神话的解读不同
具体的就是
发展非常完善的仪式、祭司和一群互相关连的神。 一套丰富的、关于罗马的诞生和发展的传说,在这些传说中,人起主要作用,神有时插手。 这说明罗马人对神的理解与希腊人不一样。假如问一个古希腊人,德米特尔是谁的话,他会说,德米特尔有一个非常漂亮的女儿,被哈底斯抢走了,因此德米特尔很悲伤,等等。 假如问一个古罗马人,赛尔斯是谁的话,他会说,赛尔斯有一个祭司,他的地位比朱庇特、玛尔斯和奎里努斯的祭司的地位低,但是比福罗拉和普慕那的地位要高。他会说,赛尔斯与其他两个掌管农业的神立波尔和利贝拉是一个组的,他可能还可以将那些帮助赛尔斯的小神的名字说出来。 因此古罗马的“神话”不是故事,而是神与神以及神与人之间错综复杂的关系。 罗马初期的宗教后来被增加了许多有时甚至彼此矛盾的新内容,尤其是吸收了希腊神话的很多部分。今天我们对罗马神话的知识不是来自当时的记载,而是来自于后来一些试图将那些古老的传统保留下来的学者的描述。比如生活于前1世纪的玛尔库斯·提伦提乌斯·瓦罗。一些其他的罗马作家,比如奥维德在写作时受到希腊的影响非常深,他们经常引用希腊神话来填补罗马神话中的空缺。
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山的确存在,不过故事是虚构的。
罗马神话源于所有神明,也就是说不止奥林匹斯的那些神。例如木马屠城中就出现了大量神之子。而希腊神话中几乎全是宙斯,雅典娜……
罗马神话源于所有神明,也就是说不止奥林匹斯的那些神。例如木马屠城中就出现了大量神之子。而希腊神话中几乎全是宙斯,雅典娜……
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原始的希腊神话和罗马神话是不一样的,神的神格和对神的崇拜都是不一样,在希腊化时代罗马吸收了希腊的神和宗教,使得希腊神和罗马神混同,神话相似
奥林匹斯山(我更喜欢用奥林波斯山)是真实存在的,是希腊最高的一座山,位于爱琴海塞尔迈湾北岸,距希腊第二大城塞萨罗尼基约100公里
奥林匹斯山(我更喜欢用奥林波斯山)是真实存在的,是希腊最高的一座山,位于爱琴海塞尔迈湾北岸,距希腊第二大城塞萨罗尼基约100公里
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