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和许多人一样，小时候，我一直以为成长是因为年幼。我学习，我锻炼，我劳动，都是因为我还小，还得成长。而一旦长大，就不需要再付出任何努力。仿佛成长是一种储蓄，只要存够了一定的...
和许多人一样，小时候，我一直以为成长是因为年幼。我学习，我锻炼，我劳动，都是因为我还小，还得成长。而一旦长大，就不需要再付出任何努力。仿佛成长是一种储蓄，只要存够了一定的数额，就可以坐享其咸，再无旁忧。
后来才明白，不是这样。
成长是一件最漫长的事情，漫长至终生。年龄阶段不同，成长的主题不同：一岁成长的是身体，十岁成长的走知识，二十岁成长的是情感，五十岁成长的是智慧……无论哪一方面的侧重，对于一个有悟性的人来说，成长都是一种必然的状态。所谓“活到老，学到者”，学，就是成长的另一种说法。
成长是一件最丰饶的事情。因为成长，今天的麦苗是鲜绿的，明天就会变成金黄。因为成长，天的玫瑰是含苞的，明天就会娇艳绽放。但不是所有的成长都有着明朗绚丽的色调，有些成长，注定是那种深沉厚重的乐章。你知道种庄稼有一道程序叫“蹲苗”吗？就是天旱的时候也不去浇水，没有水庄稼就不能往上长了，但是盏互丘连，它们就会拼命地往下扎根，吸取土层深处的水。这样，它们的根就能扎得牢牢寥实的，再一浇水，就会长得又壮又稳。“蹲”，是一种必要的积蓄过程。不扎实地“蹲”，就不可能延展出发达的根系去获得最丰厚的滋养，就不可能在低潮之后充满爆发力地重新站起来。“蹲”，以一种外表的低姿态，隐含着一种内在精神的拔节。“蹲”，是另一种意义的成长。
成长是一件最深情的事情。每当我做了一件糟糕的事情，我就对自己说：不要紧，吸取，教训，如果明天遇到了相同的情况，你一定会做得好一些，因为，你还会成长。每当我看到镜子里又憔悴了一分的容颜，我就对自己说：别忧伤，谁的身体都会老去，幸亏你的内心还在成长，这比什么都重要。我清楚地知道，永远有比自己年轻的人。但我并不觉得任何比我年龄小的人都是年轻的，同时也不敢认为比我年龄大的人都比我衰老。因为有无数的人没有意识到自己的年轻，没有让自己得到有效的成长，而粤正知道成长意义的人，往往都是那些在生理上不再年轻的人。我私下里认为，这是命运对于知晓学习的人的一种额外的奖赏。
一直感觉到自己的成长，一直知道自己在成长，这让我感觉幸福非常。 展开
后来才明白，不是这样。
成长是一件最漫长的事情，漫长至终生。年龄阶段不同，成长的主题不同：一岁成长的是身体，十岁成长的走知识，二十岁成长的是情感，五十岁成长的是智慧……无论哪一方面的侧重，对于一个有悟性的人来说，成长都是一种必然的状态。所谓“活到老，学到者”，学，就是成长的另一种说法。
成长是一件最丰饶的事情。因为成长，今天的麦苗是鲜绿的，明天就会变成金黄。因为成长，天的玫瑰是含苞的，明天就会娇艳绽放。但不是所有的成长都有着明朗绚丽的色调，有些成长，注定是那种深沉厚重的乐章。你知道种庄稼有一道程序叫“蹲苗”吗？就是天旱的时候也不去浇水，没有水庄稼就不能往上长了，但是盏互丘连，它们就会拼命地往下扎根，吸取土层深处的水。这样，它们的根就能扎得牢牢寥实的，再一浇水，就会长得又壮又稳。“蹲”，是一种必要的积蓄过程。不扎实地“蹲”，就不可能延展出发达的根系去获得最丰厚的滋养，就不可能在低潮之后充满爆发力地重新站起来。“蹲”，以一种外表的低姿态，隐含着一种内在精神的拔节。“蹲”，是另一种意义的成长。
成长是一件最深情的事情。每当我做了一件糟糕的事情，我就对自己说：不要紧，吸取，教训，如果明天遇到了相同的情况，你一定会做得好一些，因为，你还会成长。每当我看到镜子里又憔悴了一分的容颜，我就对自己说：别忧伤，谁的身体都会老去，幸亏你的内心还在成长，这比什么都重要。我清楚地知道，永远有比自己年轻的人。但我并不觉得任何比我年龄小的人都是年轻的，同时也不敢认为比我年龄大的人都比我衰老。因为有无数的人没有意识到自己的年轻，没有让自己得到有效的成长，而粤正知道成长意义的人，往往都是那些在生理上不再年轻的人。我私下里认为，这是命运对于知晓学习的人的一种额外的奖赏。
一直感觉到自己的成长，一直知道自己在成长，这让我感觉幸福非常。 展开
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夫余幼时与诸人同，以成长为缘己幼故也。余受业、健体、劳务，皆以余幼，尚需长故耳。及长，则毋复勉之。成长若蓄资，苟足其额，则可坐享其成，无复忧矣。
后乃明其非也。
漫哉成长，长至终生。年不同，则成长之旨亦不同：一岁所长者体也，十岁所长者学也，二十所长者情也，五十所长者智也……无论所重者为何，于善悟之人，其皆为必须。“活至老，学至老”，此之谓也。学者，成长之别名也。
丰哉成长。以其故，今之碧苗，明日而黄；今之花苞，明日而华焉。然成长非皆明丽也，或有定为深重之乐者。汝知稼穑之“蹲苗”否？即旱而毋溉，微水则苗莫得上长，然欲生故，则其根深植于下，以汲黄泉之水。若此，则其根牢，复溉之，则健且稳矣。“蹲”者，必由之程也。“蹲”而不牢，则根不足以获其滋，则弗可于厄后矍铄而复立。“蹲”者，颓于外而长于神，实为另类之成长也。
成长者，至为深情也。余每有过，则语己曰：“毋惧之，铭之于心，苟来日复遇其类，则定处之益善。以汝将成长故也。”每对鉴观己渐憔悴之容，余则语己曰：“毋悲之，人皆将老，幸汝心尚成长，此为至重也。”余明之，恒有年少于己者。然余不以幼于吾者为少，亦不以长于吾者为老。众矣，人或未察己之少，以故未得长己者。然知成长之意者，体常毋复少矣。余窃以为，此天赐知学者之赏也。
恒觉己之成长，恒知己之成长，此乐吾甚矣！
后乃明其非也。
漫哉成长，长至终生。年不同，则成长之旨亦不同：一岁所长者体也，十岁所长者学也，二十所长者情也，五十所长者智也……无论所重者为何，于善悟之人，其皆为必须。“活至老，学至老”，此之谓也。学者，成长之别名也。
丰哉成长。以其故，今之碧苗，明日而黄；今之花苞，明日而华焉。然成长非皆明丽也，或有定为深重之乐者。汝知稼穑之“蹲苗”否？即旱而毋溉，微水则苗莫得上长，然欲生故，则其根深植于下，以汲黄泉之水。若此，则其根牢，复溉之，则健且稳矣。“蹲”者，必由之程也。“蹲”而不牢，则根不足以获其滋，则弗可于厄后矍铄而复立。“蹲”者，颓于外而长于神，实为另类之成长也。
成长者，至为深情也。余每有过，则语己曰：“毋惧之，铭之于心，苟来日复遇其类，则定处之益善。以汝将成长故也。”每对鉴观己渐憔悴之容，余则语己曰：“毋悲之，人皆将老，幸汝心尚成长，此为至重也。”余明之，恒有年少于己者。然余不以幼于吾者为少，亦不以长于吾者为老。众矣，人或未察己之少，以故未得长己者。然知成长之意者，体常毋复少矣。余窃以为，此天赐知学者之赏也。
恒觉己之成长，恒知己之成长，此乐吾甚矣！
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夫余幼时与诸人同，以成长缘己幼故也。余受业、健体、劳务，皆以余幼，尚需长故耳。及长，则毋复勉之。成长若蓄资，苟足其额，则可坐享其成，无复忧矣。
后乃明其非也。
漫哉成长，长至终生。年不同，则成长之旨亦不同：一岁所长者体也，十岁所长者学也，二十所长者情也，五十所长者智也……无论所重者为何，于善悟之人，其皆为必须。“活至老，学至老”，此之谓也。学者，成长之别名也。
丰哉成长。以其故，今之碧苗，明日而黄；今之花苞，明日而华焉。然成长非皆明丽也，或有定为深重之乐者。汝知稼穑之“蹲苗”否？即旱而毋溉，微水则苗莫得上长，然欲生故，则其根深植于下，以汲黄泉之水。若此，则其根牢，复溉之，则健且稳矣。“蹲”者，必由之程也。“蹲”而不牢，则根不足以获其滋，则弗可于厄后矍铄而复立。“蹲”者，颓于外而长于神，实为另类之成长也。
成长者，至为深情也。余每有过，则语己曰：“毋惧之，铭之于心，苟来日复遇其类，则定处之益善。以汝将成长故也。”每对鉴观己渐憔悴之容，余则语己曰：“毋悲之，人皆将老，幸汝心尚成长，此为至重也。”余明之，恒有年少于己者。然余不以幼于吾者为少，亦不以长于吾者为老。众矣，人或未察己之少，以故未得长己者。然知成长之意者，体常毋复少矣。余窃以为，此天赐知学者之赏也。
恒觉己之成长，恒知己之成长，此乐吾甚矣！
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