佛教中三明六通的三明指哪三明
六通我知道、是天目通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、可三明指的是什麽、望知道者告诉下、要详细、谢谢...
六通我知道、是天目通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、可三明指的是什麽、望知道者告诉下、要详细、谢谢
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三明是指 天眼智明、宿命智明、漏尽智明 善男子！菩萨摩诃萨入十种法行，能知得无漏善根胜妙果报。何等为十？所谓六通、三明、八解脱、八胜处、十一切入、十自在、十谛、九次第定、三摩拔提、十力、十智。
善男子！何者是六通？
所谓天眼、天耳、他心智、宿命智、如意通智、漏尽智。是名六通。
善男子！菩萨摩诃萨天眼者，具足一切善根功德，无碍、无著、无量、无障、无住、无行、无错、无谬。能如是见，无可讥嫌。不与一切世间、声闻、辟支佛共。远离一切烦恼，及一切烦恼习气。不谬见，不谬记。菩萨摩诃萨天眼，见诸众生，若生若死，若好若丑，若粗若妙，随彼众生业行所造，称其因果，能如实知。菩萨摩诃萨天眼，毕竟能得佛智，毕竟成就佛智。是名菩萨摩诃萨天眼。
善男子！菩萨摩诃萨天耳者，无有障碍，具足一切善根功德，过一切凡夫，释提桓因、四天王、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、声闻、辟支佛。以此胜妙无所障碍清净天耳，闻一切声，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽声，乃至蚊虻、蝇蚁等声。圣人、非圣人声，皆悉得闻，而于圣人声，不起乐心；于非圣人声，不起厌心。闻凡夫声，不生下想。闻声闻、辟支佛声，不生胜想。闻非圣人声，听不生厌。闻圣人声，听不生乐。于一切声，不生美恶之想。虽闻一切声，悉如响空，离我我所，寂静空故，不着耳入，不着声入。
是名菩萨摩诃萨天耳。
善男子！菩萨摩诃萨他心智者，菩萨摩诃萨如实知自心。以如实知自心故，如实知一切众生心。
所谓如实知贪心、离贪心。菩萨摩诃萨，如实知贪心，而不生嗔。知离贪心，而不生喜。唯于贪心众生，生于大悲。于离贪心众生，生于大慈。
如是如实知嗔心、离嗔心。痴心、离痴心。爱心、离爱心。取心、离取心。染心、离染心。思量心、不思量心。三昧心、离三昧心。
如实知解脱心、不解脱心。菩萨摩诃萨，如是如实知众生心。于未得解脱众生，不生嗔心；得解脱众生，不生喜心。唯于未得解脱众生，生大悲心；得解脱众生，生大慈心。
如实知一切法、唯是一心，而于彼心、此心，不生贪着。
菩萨摩诃萨，彼知他心智，如实知一切众生心。彼诸众生，若菩萨不与念力，则不能知菩萨心。乃至天眼，亦不能知。一切声闻、辟支佛，亦不能知。何况无智凡夫而能得知。是名菩萨摩诃萨他心智。
善男子！菩萨摩诃萨宿命智者，一切善根具足故，能知自身过去无量宿命，及一切众生过去无量宿命。
能知一生、二生、百生、千生、百千万生，乃至无量阿僧祇生，无量百千亿那由他生。
善知劫成，善知劫坏。
乃至善知无量阿僧祇劫成劫坏，乃至善知无量无边百千亿那由他劫数成坏。
善知大劫成，善知大劫坏。
善知大劫百劫，善知大劫千劫。
善知大劫百千劫，百千万劫，乃至善知大劫无量百千万劫。
菩萨摩诃萨彼宿命智，唯除诸佛如来，及住地菩萨。一切世间、天人、声闻、辟支佛之所迷闷。
菩萨如是知，我于彼处，如是生、如是姓，如是色、如是名，如是饮食，如是命，如是住，如是长短，如是阔狭，如是好丑，如是苦乐。
我于彼死，生于某处。于彼处死，于此处生。如是生，如是姓。如是色，如是名。如是饮食，如是命，如是住。如是长短，如是阔狭。如是好丑，如是苦乐。
如知己身，知一切众生身，亦如是知。乃至蚊虻蝇蚁等，亦如是知。菩萨摩诃萨，彼宿命无碍、无著、无住、无障、无滞，不失时与大慈大悲相应，甚深不可思量。远离使烦恼，及习气烦恼。一切清净功德智慧，以为庄严。是名菩萨摩诃萨宿命智。
善男子！何者是菩萨摩诃萨如意通智？
所谓一切福德智慧，成就无障碍，自然无分别。无量阿僧祇百千万亿那由他劫，修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定三昧三摩拔提，智慧增上自身力故，如来净天增上缘故。
是菩萨，彼如意现前，自然无障碍，胜一切世间，而作利益众生。
是菩萨，如是随心欲住。能如是住。随心欲示现如是境界。能如是示现。
是菩萨，一切处自在如意通示现无障碍。是菩萨。应以一众生形相现一切众生形相而可化者。
是菩萨，为彼现一众生形色。示现为一切众生形色。随彼众生应受道器。现诸化身。作种种事种种言语种种威仪而现在前。
是菩萨，心念一切众生色像，欲作一切佛像，即时能现一切众生色像，成一切佛像。
是菩萨，心念一切佛色像，欲作一切众生色像，即时能成一切佛色像，成一切众生色像。
是菩萨，念欲令成劫坏，即示成劫坏。彼诸众生，即见成劫作坏劫。
是菩萨，欲令坏劫作成劫，即能示现坏劫作成劫。彼诸众生，即见坏劫作成劫。如是一切成坏，而示现成坏。
是菩萨，如是念欲令一劫示现一日初分，即能示现。彼诸众生，即见一劫为日初分。
是菩萨，以日初分示现一劫，彼即如是成，彼诸众生亦如是见。
是名菩萨摩诃萨“变化如意通”。
菩萨摩诃萨“现前如意通”者，
是菩萨，依不可思议功德智慧增上自然无心现前。成就一切事不坏而能现前。是名菩萨摩诃萨现前如意通。
善男子！何者是菩萨摩诃萨“自然如意通”？
若诸众生，应如是信、如是见种种形色、种种威仪。
是菩萨，不思量、不分别。自然而现色。是名菩萨摩诃萨“自然如意通”。
是菩萨，若干世界众生，应见诸佛出世而可度者，即时示现尔所世界，佛出于世。从兜率天退，入胎出胎，出家苦行，诣道场，降伏魔，成正觉，转法-轮，现大涅槃，如是教化彼诸众生。
善男子！菩萨摩诃萨，如是如意通无量境界，是名菩萨摩诃萨如意神通智。
善男子！何者是菩萨摩诃萨漏尽智通？
善男子！菩萨远离四漏。所谓欲漏、有漏、见漏、无明漏。菩萨摩诃萨，远离如是等漏，不复受生。
是菩萨，更不受生，而能随顺可化众生，示现一切处生。是名菩萨自然不休息行于菩萨道，是名菩萨摩诃萨六通。
善男子！何者是菩萨摩诃萨三明？所谓天眼智明、宿命智明、漏尽智明。
善男子！何者名为智有天眼智、天眼明？云何为天？彼清净天、胜妙上天等天眼智。菩萨摩诃萨毕竟得彼天眼智。清净天者，谓声闻、辟支佛、菩萨、诸佛如来。胜妙上天者，谓诸佛如来。于声闻、辟支佛天等为上。是菩萨摩诃萨，得彼诸佛如来天眼，是名初明。
善男子！何者是菩萨摩诃萨宿命智明？善男子！诸佛如来，过去、未来、现在，无有境界不知、不见、不觉。菩萨摩诃萨，得彼境界，彼宿命智明。此明不同一切声闻、辟支佛，是名第二明。
善男子！何者是菩萨摩诃萨漏尽智明？菩萨摩诃萨，远离四漏，及烦恼习气。所谓欲漏、有漏、见漏、无明漏。菩萨摩诃萨，证见道时，即得远离如是等烦恼，及烦恼习气。非但证断烦恼障法，亦复不同声闻、辟支佛等。得漏尽已，于一切生处，及教化一切众生，而无障碍。是名菩萨漏尽智明。
是名菩萨摩诃萨三明。《法集经》阿弥陀佛···
善男子！何者是六通？
所谓天眼、天耳、他心智、宿命智、如意通智、漏尽智。是名六通。
善男子！菩萨摩诃萨天眼者，具足一切善根功德，无碍、无著、无量、无障、无住、无行、无错、无谬。能如是见，无可讥嫌。不与一切世间、声闻、辟支佛共。远离一切烦恼，及一切烦恼习气。不谬见，不谬记。菩萨摩诃萨天眼，见诸众生，若生若死，若好若丑，若粗若妙，随彼众生业行所造，称其因果，能如实知。菩萨摩诃萨天眼，毕竟能得佛智，毕竟成就佛智。是名菩萨摩诃萨天眼。
善男子！菩萨摩诃萨天耳者，无有障碍，具足一切善根功德，过一切凡夫，释提桓因、四天王、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、声闻、辟支佛。以此胜妙无所障碍清净天耳，闻一切声，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽声，乃至蚊虻、蝇蚁等声。圣人、非圣人声，皆悉得闻，而于圣人声，不起乐心；于非圣人声，不起厌心。闻凡夫声，不生下想。闻声闻、辟支佛声，不生胜想。闻非圣人声，听不生厌。闻圣人声，听不生乐。于一切声，不生美恶之想。虽闻一切声，悉如响空，离我我所，寂静空故，不着耳入，不着声入。
是名菩萨摩诃萨天耳。
善男子！菩萨摩诃萨他心智者，菩萨摩诃萨如实知自心。以如实知自心故，如实知一切众生心。
所谓如实知贪心、离贪心。菩萨摩诃萨，如实知贪心，而不生嗔。知离贪心，而不生喜。唯于贪心众生，生于大悲。于离贪心众生，生于大慈。
如是如实知嗔心、离嗔心。痴心、离痴心。爱心、离爱心。取心、离取心。染心、离染心。思量心、不思量心。三昧心、离三昧心。
如实知解脱心、不解脱心。菩萨摩诃萨，如是如实知众生心。于未得解脱众生，不生嗔心；得解脱众生，不生喜心。唯于未得解脱众生，生大悲心；得解脱众生，生大慈心。
如实知一切法、唯是一心，而于彼心、此心，不生贪着。
菩萨摩诃萨，彼知他心智，如实知一切众生心。彼诸众生，若菩萨不与念力，则不能知菩萨心。乃至天眼，亦不能知。一切声闻、辟支佛，亦不能知。何况无智凡夫而能得知。是名菩萨摩诃萨他心智。
善男子！菩萨摩诃萨宿命智者，一切善根具足故，能知自身过去无量宿命，及一切众生过去无量宿命。
能知一生、二生、百生、千生、百千万生，乃至无量阿僧祇生，无量百千亿那由他生。
善知劫成，善知劫坏。
乃至善知无量阿僧祇劫成劫坏，乃至善知无量无边百千亿那由他劫数成坏。
善知大劫成，善知大劫坏。
善知大劫百劫，善知大劫千劫。
善知大劫百千劫，百千万劫，乃至善知大劫无量百千万劫。
菩萨摩诃萨彼宿命智，唯除诸佛如来，及住地菩萨。一切世间、天人、声闻、辟支佛之所迷闷。
菩萨如是知，我于彼处，如是生、如是姓，如是色、如是名，如是饮食，如是命，如是住，如是长短，如是阔狭，如是好丑，如是苦乐。
我于彼死，生于某处。于彼处死，于此处生。如是生，如是姓。如是色，如是名。如是饮食，如是命，如是住。如是长短，如是阔狭。如是好丑，如是苦乐。
如知己身，知一切众生身，亦如是知。乃至蚊虻蝇蚁等，亦如是知。菩萨摩诃萨，彼宿命无碍、无著、无住、无障、无滞，不失时与大慈大悲相应，甚深不可思量。远离使烦恼，及习气烦恼。一切清净功德智慧，以为庄严。是名菩萨摩诃萨宿命智。
善男子！何者是菩萨摩诃萨如意通智？
所谓一切福德智慧，成就无障碍，自然无分别。无量阿僧祇百千万亿那由他劫，修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定三昧三摩拔提，智慧增上自身力故，如来净天增上缘故。
是菩萨，彼如意现前，自然无障碍，胜一切世间，而作利益众生。
是菩萨，如是随心欲住。能如是住。随心欲示现如是境界。能如是示现。
是菩萨，一切处自在如意通示现无障碍。是菩萨。应以一众生形相现一切众生形相而可化者。
是菩萨，为彼现一众生形色。示现为一切众生形色。随彼众生应受道器。现诸化身。作种种事种种言语种种威仪而现在前。
是菩萨，心念一切众生色像，欲作一切佛像，即时能现一切众生色像，成一切佛像。
是菩萨，心念一切佛色像，欲作一切众生色像，即时能成一切佛色像，成一切众生色像。
是菩萨，念欲令成劫坏，即示成劫坏。彼诸众生，即见成劫作坏劫。
是菩萨，欲令坏劫作成劫，即能示现坏劫作成劫。彼诸众生，即见坏劫作成劫。如是一切成坏，而示现成坏。
是菩萨，如是念欲令一劫示现一日初分，即能示现。彼诸众生，即见一劫为日初分。
是菩萨，以日初分示现一劫，彼即如是成，彼诸众生亦如是见。
是名菩萨摩诃萨“变化如意通”。
菩萨摩诃萨“现前如意通”者，
是菩萨，依不可思议功德智慧增上自然无心现前。成就一切事不坏而能现前。是名菩萨摩诃萨现前如意通。
善男子！何者是菩萨摩诃萨“自然如意通”？
若诸众生，应如是信、如是见种种形色、种种威仪。
是菩萨，不思量、不分别。自然而现色。是名菩萨摩诃萨“自然如意通”。
是菩萨，若干世界众生，应见诸佛出世而可度者，即时示现尔所世界，佛出于世。从兜率天退，入胎出胎，出家苦行，诣道场，降伏魔，成正觉，转法-轮，现大涅槃，如是教化彼诸众生。
善男子！菩萨摩诃萨，如是如意通无量境界，是名菩萨摩诃萨如意神通智。
善男子！何者是菩萨摩诃萨漏尽智通？
善男子！菩萨远离四漏。所谓欲漏、有漏、见漏、无明漏。菩萨摩诃萨，远离如是等漏，不复受生。
是菩萨，更不受生，而能随顺可化众生，示现一切处生。是名菩萨自然不休息行于菩萨道，是名菩萨摩诃萨六通。
善男子！何者是菩萨摩诃萨三明？所谓天眼智明、宿命智明、漏尽智明。
善男子！何者名为智有天眼智、天眼明？云何为天？彼清净天、胜妙上天等天眼智。菩萨摩诃萨毕竟得彼天眼智。清净天者，谓声闻、辟支佛、菩萨、诸佛如来。胜妙上天者，谓诸佛如来。于声闻、辟支佛天等为上。是菩萨摩诃萨，得彼诸佛如来天眼，是名初明。
善男子！何者是菩萨摩诃萨宿命智明？善男子！诸佛如来，过去、未来、现在，无有境界不知、不见、不觉。菩萨摩诃萨，得彼境界，彼宿命智明。此明不同一切声闻、辟支佛，是名第二明。
善男子！何者是菩萨摩诃萨漏尽智明？菩萨摩诃萨，远离四漏，及烦恼习气。所谓欲漏、有漏、见漏、无明漏。菩萨摩诃萨，证见道时，即得远离如是等烦恼，及烦恼习气。非但证断烦恼障法，亦复不同声闻、辟支佛等。得漏尽已，于一切生处，及教化一切众生，而无障碍。是名菩萨漏尽智明。
是名菩萨摩诃萨三明。《法集经》阿弥陀佛···
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