Question

“道可道非常道”这句话就在“道”“常道”，既然被“道”了，那还算不算“常道”？

求大神解答。
同问“名可名非常名”还有“为无为”为了“无为”算不算“无为”？

Answer 1

可以用语言来讲出来的道，就不是永恒的道。就是永恒的迹拍渗东西这种道，它不是可以用语言来形容的，需要用心去体悟。
名可名非常名。有名字的东西可以命名的具体的东西不是永恒的东西，都会在时间的河流里化为尘埃。
至于大道是什么，老子也说姿脊不出来，因为它超越了语言的范畴。只能告诉你像什么，大体是什么样子的。然后你自己去体悟，领会的深浅看你自己的悟性和经历
无为的境界不是刻意做能达到的，不能做到刻意去无为这种说法，只有自己领会了无为的道理，才能达到无为的境界。无为也不是什么都不做，贺渗个人觉着无为是在事物没有显示出明显变化趋势之前，采取韬光养晦的策略，积聚力量，蓄势待发。无为故无不为，不争故天下无与与之争。

追问

无为的很好，但“道可道”的再说详细一些

追答

老子提倡的道嘛。道是一种永恒的东西，它无处不在无时不在，却又不能用语言描绘出来。你能感悟到它，却不能把它讲解出来。道就是这样，可以说出来的道，它是世俗眼中的道，不是永恒的道，永恒的道才是老子口中的道。

Answer 2

原文是“道，可道，非常道；名，可名漏樱，非常名”。
道：句中第一、三两个“道”是名词，是指宇宙万物的本原、本体；第二个“道”字是动词，意思是“说出”。“常”指永恒的。 ▲名：句中第一、三两个“名”是名词，它的意思是“名称、概念”；第二个“名”返蠢丛字是动词，档灶意思是“称呼、命名”。 ▲根据上述对“道”和“名”的解释，就可知道这两句话的意思了。即：宇宙间万事万物的本原，都是可以说出来的，但它不是永恒不变的本原；各种事物的名称都能够称呼它（都能够叫出名称来），但它不是永远不变的。

追问

您没理解我的意思，这句话就说了可以说出来的宇宙间万事万物的本原不是永恒不变的本原，那他说的宇宙间万事万物的本原的这一特质是不是永恒不变的？还有我的“无为”问？

追答

宇宙的本源也可以理解为宇宙的最基本物质代表的，宇宙的最基本规律，也就是老子说的“道”，在目前的科学基础上，纵观宏观和微观世界，可以初步推理出，宇宙的最基本规律（老子讲的道）是无私奉献、是高尚。
无为我认为正确的理解是：放弃自己的、自私的为，顺宇宙大道去为，实际上说的是高尚的思想行为。

Answer 3

其实，我想说，那个，嗯~“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”如果是这样，根本不存在什么被‘道’，我们自己就是了，物本身也是了，它就是我们，我们就是它，它在我们之中，我们也在它的里面，所以这不存在‘被’的概念。
————埋衡森——————————————————————————
嗯~名的问题是什么？好像只说了一半吧。
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有必要纠结于‘为’字吗？虽然在逻辑上可能不可理解，但是，无为与有为是相互变换的，有拦卖些时候无为就是有为，有为就是无为。
从感觉上说，这里的无为讲的是一种‘势’，人要做的是——因势利导。
强扭的瓜不甜，不执着，不弯亩强求，该做什么的时候就做什么即可。