孔子的主要思想有哪些?
1、“仁”的人生哲学
仁是孔子和弟子反复探讨的课题。孔子会针对不同的弟子与不同的时机来讲述“仁”的真谛。大抵
来说，孔子的“仁”就是曾子所说的“忠恕”二字而已。 “刚毅、木讷，近仁。”、“巧言令色，
鲜矣仁。”“仁道”就是真诚踏实，切忌浮夸不实而违逆正道。
2、“礼”的社会秩序
礼，就是“节制”，宋明儒者也解作“理”。《司马迁˙太史公自序》有：“礼以节人，乐以发和。”《论语˙泰伯》:“子曰:'恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。' ”
礼，也是“真情”，而且在上位者必须作为人民的表率。所以孔子接着说“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
礼，不是浪费铺张，而是真情流露；宁愿节俭简陋，也不奢侈浮夸。《论语˙八佾》：林放问礼之
本。子曰:大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其奢也，宁戚。 《论语˙阳货》：「子曰：『礼云礼
云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？』」
3、君子与小人
君子与小人虽然是以身份地位区分开来的，但孔子不认为这是唯一的差别，更重要的在于修养和境
界。对此孔子有很多说明，如他说：「君子中庸，小人反中庸。」中庸（「不偏不倚，无过不
及」）是修养的最高境界，同时也是方法，有着丰富而精微的内涵。近百年来，不少人反感于中
庸，大概是将它误解为同流合污、媚世自是、毫无原则的伪君子行径，其实这样的乡愿也正是孔子
所深恶痛绝的，他说：「乡愿，德之贼也。」他认为，如果不能达到中庸，狂狷是次好的境界，毕
竟“狂者进取，狷者有所不为”。
【拓展】孔子的名句：
君子喻于义，小人喻于利。
君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
4、为政之道
正名是孔子最重要的政治主张。正名的目的在于维系一个秩序良好的社会，使人们有一定的规范遵
循，而不致生活在一种不可预期的状态之中。很多人认为孔子希望能够恢复西周的礼乐，也有一些
人认为他只是以复古的名义鼓吹一种新的世界秩序。
5、立信
对于孔子而言，不仅是个人的美德，而且是一个基本的政治原则。子贡请教为政的要点，孔子
说：“足食，足兵，民信之矣。”而其中最重要的是第三点，“自古皆有死，民无信不立。”
6、德治
孔子认为：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子曾任掌
刑罚的大司寇，但是，孔子深深感受到“民免而无耻”的社会隐忧，所以才提倡用道德伦理来教化
人民，彻底洗涤人心，激发人的善性。
孔子提出“仁者爱人”、己所不欲，勿施于人”、“为政以德”，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，提倡广泛的理解和体贴他人，以爱人之心调节与和谐社会人际关系，稳定社会秩序。
孔子主张“克己复礼”，就是说做人要克制自己，使自己的行为符合“礼”的要求。为了实现“礼”，孔子进一步提出了“正名”的主张，即按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到“君君、臣臣、父父、子子”名正言顺，贵贱有序。
孔子注重政治与人事，对鬼神抱有敬而远之的态度。孔子并不否认天命鬼神的存在，但他明确表示：“务民之义，敬鬼神而远之。”他还认为“不能事人，焉能鬼神”、“未知生，焉知死”，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。
孔子还提出“有教无类”，认为不分贫福贵贱，人人都有受教育的资格；主张“因材施教”和采取启发诱导的方式去教育学生。
文/孙达钧
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这世界好奇妙，
象有人在安排，
它是那么有序和谐周全，
这是神在作用？
俗语：头顶三尺有神明，
没神灵作用
怎么会有天地人？
世间万物从那里来？
它最初的源头在那里？
是无中生出有？
什么都没有怎么生出有？
古人在思考着，
孔子在思考着。
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是无生出有？
万物最初的应该是无，
无可以是最初，
什么都没有怎么生有？
孔子想这无不是什么都没有，
这无应是一种有的无，
我们就叫它虚无吧，
虚无在无和有之间，
虚无是又无又有的一种无，
我想，孔子那时就这么认为的。
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人类之初就象一个幼儿，
看世界很新鲜，心里也好奇，
他们相信神的存在，
相信万物有灵，
有神存在它们想不通的现象会自圆其说。
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孔子不信对人万能的神，
世界上那里有神呢？
你敬神天上可下饭把你吃？
天上会下钱把你花？
不可能的，神从来没向人表明自己存在，
如果有神它应该向人表明它，
让众人信它敬它顺从它。
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孔子“敬鬼神而远之”
孔子不喜欢有人在他的面前谈神说鬼，
可孔子听天命，
孔子相信天在授意于人，
从事物中感知道理，
从事物中可体察出什么是是什么是非
什么是正确什么是错误，
人类求生存的经验在不断的总结着，
他们在对号入座，
他们在辨别象与不象，
是象这多还是象那多，
他们在思考着为什么会如此？
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孔子是个谦虚好学的人，
有三人在就有可教他的师，
孔子好学使它的人不断的增加智慧，
从而做了教师，
孔子有高的智慧，
他教的学生们也智慧，
他们在孔子去世后
记录孔子的言行，
整理出世界文化经典之作《论语》
孔子没有高智慧他的学生那能写成《论语》
孔子是人类思想的启蒙者，
在春秋战国的百家争鸣中孔子起作引导作用，
从而产生中国文化学派儒家，
孔子被尊称为万人师表。
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二千多年前的人类，
孔子时期人们言行少有定规，
人的言行这么作好还是那么作好是非不明，
孔子教他的学生明是非知对错懂得失。
孔子的学生因对国家有用做了官，
有用的学生官做的好让孔子的名誉大增，
“名师出高徒”啊，望子成龙的家长们
总好将儿孙送到孔子那里读书。
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孔子实际，他教学重实用，
他的话上有利于国下有利于民。
他讲的话成了许多名言。
他的名言是比其它人的名言更有益于人，
孔子不喜欢长篇大论，
孔子讲的话力求简明力求顺人耳入人心。
他的名言容易记，
他的名言很实用。
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孔子首先教他的学生如何以礼待人，
人是有思想能感知他人冷暖利与不利的，
人是感情的动物，
他人怎么对待会有友好冷待伤害的体验，
人怎么待人关系到自己的利益他人的利益，
孔子教学生待人以礼，
礼是乡规民约是民间的法，
孔子知礼辨礼倡礼定礼。
人该怎么进化孔子说:“有教无类”
人类在教化中人们会渐渐减少差别，
人人素质平等得失也会平等，
人类发展的大趋势是求同好共前，
这就是天下为公，
这就是世界大同，
大家有福同享有苦同受同舟共济，
共求锅中有大家才能碗中有，
这是最好的利己法，
人的利己之心在不断的上相约而享。
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圣人孔子提倡仁爱，
“己所不欲勿施与人”
人们彼此相爱对个体最为增益，
仁爱当是人类进化的大趋势，
孔子要他的学生“近君子远小人”
君子走的是人间大道，人可靠，
小人是走的利己小道，易损人利己，
小人不可靠对人不安全好惹是生非生乱于世，
君子稳社会，小人乱社会，
君子智有教养守规则不乱夹，
小人愚欠教养容易胡作非为。
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孔子教人如何学习，
做人也就是学好人远坏人，
这做人的基准孔子定下流传至今无有人胜出，
孔子言明有教无类人人在同化的大同人生理想，
孔子言明天下为公世界大同的社会理想，
这二种理想至今无人超越。
人最可贵的是思想，
孔子的思想是最伟大的思想，
孔子的人是最伟大的人。
