Question

贾宝玉的人物评价

Answer 1

人物评价

贾宝玉是封建贵族家庭的叛逆者，是作者所大力肯定的人物。他把全部热情和理想寄托在那些被侮辱、被损害的女孩子身上，这是对"男尊女卑"的封建传统观念的大胆挑战。他和林黛玉的爱情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。宝、黛的爱情是建立在共同反对封建主义人生道路的基础上，带有更其鲜明的叛逆性质。

因此这种爱情愈发展，就和封建势力的矛盾愈尖锐。贾宝玉的叛逆性格的表现是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和历来文学作品中的正面形象比较，体现着初步民主主义的色彩，显示了一种新的时代特征。但由于宝玉毕竟还是个贵族阶级的公子哥儿，他对封建主义的背叛不可能是彻底的。

贾宝玉经历了“木石前盟”和“金玉良缘”的爱情婚姻悲剧，目睹了“金陵十二钗”等女儿的悲惨人生，体验了贵族家庭由盛而衰的巨变，从而对人生和尘世有了独特的感悟。贾宝玉是个半现实半意象化的人物。就像警幻仙姑所说的：“天分中生成一段痴情。”

他的”痴情“，不仅表现在对林黛玉的钟情，还表现在他对一切少女美丽与聪慧的欣赏，对她们不幸命运的深切同情。贾宝玉的痛苦已超越了一个家庭破败之痛苦和个性压抑之痛苦，这是属于众多人的痛苦，是感到人生有限、天地无情的痛苦。

他绝望又找不到出路，一种孤独感和人生转瞬即逝的破灭感，透着诗人气质，散发出感伤的气息。但是宝玉又不愿意孤独，不愿意离开生活，离开他钟爱的林黛玉和众多的女子。因而更加深了他的痛苦。

扩展资料：

角色分析

宝玉自幼天资聪颖，他给大观园所题之额受到父亲的频频赞许，为晴雯写所写《芙蓉女儿诔》更是一绝。在警幻仙姑的眼中，他是“天分高明，性情颖慧”。另一方面，贾宝玉自认为见识高明，对于《四书》之类的“圣贤书”他却偏偏“怕读”，以至“大半夹生”，“断不能背”。

他厌恶世间知识分子的仕宦道路，讽刺那些热衷功名的人是“国贼禄鬼”；他更是嘲笑道学所称的“文死谏、武死战”的所谓“大丈夫名节”是“沽名钓誉”。

在这一过程中也有不少人给宝玉敲响了警钟。警幻仙姑受宁荣二公之托特劝其投身于仕宦经济之道，秦钟临终前更是向宝玉自白懊悔年少轻狂，劝其立志功名。

宝玉却并没有把这些劝告放在心上，到了最后家族败落却无力回天，只能眼睁睁的看着当年珍爱的女儿们各奔东西，就连元春封妃也成了家族最后的盛景。恰如作者年少富贵，却落得了落魄凄惨的结局，最终只能默默回忆少时那些闺中女儿们的才情。作者借宝玉的一生，以后人的口吻道尽了作者的一个“悔”字。

参考资料：百度百科-贾宝玉（古典小说《红楼梦》主角）

Answer 2

专家点评贾宝玉含玉而生，幸得贾老太太的宠爱，才有了后面那戏剧般的一生。如果贾宝玉没有那块玉或者那块玉（石头）不好奇于人间的繁华世故又或者女娲娘娘补天的时候想得周全些，也许就没有那么多的郁结，也不会有金玉之言，那么贾宝玉的一生也不过如此的了了完事。但是如果终究是如果。贾宝玉注定成为《红楼梦》的主角，注定成为那“灵秀之人”“生于富贵公侯之家”“落为情痴情种”，也注定了那一场悲剧的开始。贾宝玉在当代应该属于（用现在的话来说）是“另类”的。小时侯他说“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”大了他说“除《四书》外杜撰的太多……”然而却生在一个日益衰败、后继乏人的贾府上下被看成是预想的接班人，寄托着重振家声的厚望，贾母的慈爱、贾政的严教、王夫人的暗中关注、姐妹们的特别青睐以至丫鬟奶妈的细心照料，都或明或暗地企图把他引上读书仕进、科举成名的传统士大夫所已经走过的道路。可是他偏偏又是一个不落尘世的“奇人”。在曹雪芹笔下的他背离了士大夫的传统道路，违拗了贾氏家族的殷切期望，在人生道路和婚姻爱情生活等方面，都有一种强烈的不受任何约束的崭新的追求。他接受了贾母的厚爱、贾政的鞭笞和众姐妹丫鬟的规劝，但他毫不改变初衷，而是视仕途为禄蠢，以应酬文字为沽名钓誉，而欢喜那种脱离开封建官场和文场的自由自在的闲散生活；他不愿接受家庭对他婚姻的安排，而倾心地热恋着志同道合的表妹林黛玉。他的思想和行为无疑与当时社会格格不入，他的身上虽仍有十分浓厚的贵族子弟的习惯与习气，可他仍然不失为一个贵族家庭乃至封建制度的叛逆典型。

作者特意安排从九十四回“宝玉失玉“开始到后来宝玉的疯疯癫癫，让衬托贾宝玉的背后环境呼之欲出，封建力量一手造成的悲剧被作者推到了最前台。而长辈不顾宝玉疯癫时仍对黛玉的痴情而最后导致黛玉仙逝宝玉出家的悲剧，向人们清楚地展现了封建制度的腐朽、贵族家庭的落没落，已经到了无力规范自己的后代，以至连自己的后人也背弃自己而去了的现实！

Answer 3

　　贾宝玉是《红楼梦》中的第一主人公;是曹雪芹满怀理想和激情,倾其心血和才力创造的艺术形像;是中国文学史上第一次出现的全新的不朽典型.脂砚斋称贾宝玉是"古今未见之一人",并说"不独于世上亲见这样的人不曾,即阅古今小说传奇中,也未见这样的文字:"同时,贾宝玉这一人物形像既丰满深刻,又生动鲜明,至今还流行在生活中,并且将会永远活在人间.

　　然而,旧世界里出现的新人,往往被世俗看成乖僻邪谬,不近人情,甚至被人看成狂,疯,痴,呆,傻,无复人理.这正是先觉者们普遍的命运.贾宝玉不仅在《红楼梦》中成了"百口嘲谤,万目睚眦"的对像,被看作疯,痴,呆,傻,被王夫人骂为"孽根祸胎","混世魔王",就是在读者和"红学"家眼里,也有不同的看法.有人认为贾宝玉是封建贵族阶级的叛逆者;有人说他是新兴市民阶层的代表;还有人说,贾宝玉的民主主义思想是"古已有之"的,他的叛逆性格是对古代民主传统的继承和发展;也有人说,贾宝王叛逆性格的形成,是由于受大观园"女儿国"的影响.贾宝玉到底是一个什么形像 他在书中处于什么地位,起着什么作用 这一形像有什么社会意义和美学价值 这是值得深入研究的.

　　关于贾宝玉的来历,《红楼梦》开篇讲了个荒诞神奇而又寓意颇深的故事,女娲炼石补天,炼成了三万六干五百零一块;结果单单剩下一块,弃在大荒山无稽崖青埂峰下.这块顽石自经女娲锻炼,灵性已通,自来自去,可大可小;原来高十二丈见方二十四丈的庞然大物,却缩小到扇坠儿一般,而且是鲜莹明洁的宝玉模样.一天,遇着茫茫大士,渺渺真人,在它上面缕了几个字,携它到那昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡,去走一遭.于是,石头城中,荣国府内,生下一位公子,一落胞胎,嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉.这就是大荒山无稽崖青埂峰下那块顽石的幻相.

　　本来一块顽石,无知无觉;坦然洪荒之中,平静安宁,悠远恒久.偏偏又通了性灵,并且变成了人,有了感觉,有了情义,有了灵魂,享受了人间的诸种美妙,也吃尽了人间的种种痛苦.但最终还要变成石头,还要回到大荒山无稽崖青埂峰下.这是一个圆环,无始无终.这不但是贾宝玉的"历史";也是宇宙和人类的历史.——如今且书归正传,分析一下贾宝玉这个人物形像.

　　热爱女性,尊重女性,崇拜女性,是贾宝玉这个典型的最突出的特征.《红楼梦》反复写了这个特征,有时还用神话(如神瑛侍者与绛珠仙草的故事,"太虚幻境"的描写)和夸张的笔墨(如"抓周"试志,对刘姥姥信口开河信以为真)渲染强调这一特征.他还没有出场之前,别人就介绍了他七八岁时说的孩子话:"女儿是水做的骨肉,男人是泥做骨肉."后来书中又写他这样的想法:"凡山川日月之精秀只钟于女儿,须眉男子不过是些渣滓浊沫而已."他对许多少女都多情.不但对于活人,连画上的美人也伯她寂寞,特意去"望慰"一番.他既然对许多少女都多情,就不能不发生苦恼.有一次,当林黛玉和史湘云都对他不满的时候,他就不能不"越想越无趣"——"目下不过两个人,尚未应酬妥协,将来又欲何为 "又一次,当晴要和袭人吵闹的时候,他就伤心地说:"叫我怎么样才好呢 把这个心使碎了,也没有人知道."虽然通过"龄官画蔷"一事,"自此深悟人生情缘各有分定",不可能死时得到所有女孩子的眼泪,但他喜欢在女孩子身上用心的痴性并没有改变.这就是鲁迅所概括的:"爱博而心劳".也如警幻仙子所说的"意淫".这样概括和形容贾宝玉的性格特性,不单因为贾宝玉生长在少女群中,多所眷爱,而且他的爱并非只是男女之爱,而是更广泛意义上的对周围不幸者的爱.所谓"爱博"或云"博大的爱"似应包含两层意思:其一,这种爱是广义的,包括亲近,爱恋,体贴,尊重,同情等;因此其二:这爱所及的对像也就是比较广泛的.不限于黛,钗,湘,也包括晴,袭,紫鹃,鸳鸯,平儿,香菱和其他一些小丫头,等等.惟其"博爱",所以"心劳".设想贾宝玉心目中仅有一黛玉,他哪里至于如此劳碌!为人担忧,代人受过,替丫头充役,这类事在贾宝玉的"行状"中简直多不胜举,俯拾即是.即如"平儿理妆"一节,事情原本与宝玉毫不相干,然而他十分同情平儿的不幸,不仅"劳形",为其理妆,而且"劳心",叹其身世.他想到"贾琏惟知淫乐悦己,并不知作养脂粉;平儿并无父母兄弟姊妹,独自一人,供应贾琏夫妇二人.贾琏之淫,凤姐之威,他竞能周全妥帖,今日还遭荼毒,想来此人命薄,比黛玉尤甚."但因他能为平儿理妆,补偿了他平日不能"尽心"的"恨事",竟感到是"今生意中不想之乐".香菱因斗草弄脏了石榴红绫裙之后,他让袭人将同样一条裙子送给她换,也是很高兴得到这样一次"意外之意外"的体贴和尽心的机会.后来他又把香菱斗草时采来的夫妻蕙和并蒂莲用落花铺垫着埋在土里,以至香菱说他"使人肉麻".可见宝玉并不因为钟情林妹妹而一叶障目,无视其他众多女儿的不幸和痛苦.他的心怀,可算得较为博大的.即以其对林黛玉的爱而言,如果仅属单纯的性爱,也不至于"劳心"到那种地步.他对黛玉的爱,正是以同情,关切,尊重,相知为基础的.同情和爱情自然是两回事,但同情可以是爱情的起点和支柱.这边,一曲《葬花辞》尚未吟罢;那边,早已恸倒在山坡之上了.足见宝玉对黛玉的身世,处境,病体,心性体察最深,感受最切,这些绝不是单纯的性爱所能包容的.贾宝玉的"多所爱"的确包含了对弱者的不幸和痛苦的同情和关切.这种性质的爱,或许就叫人道主义吧!

Answer 4

他性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬；对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子,十分厌恶,全然否定。他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。“我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。”贾宝玉受时代的局限,找不到现实生活的出路,他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾。他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚无主义

Answer 5

贾宝玉的身上有叛逆精神,表现为不爱读书,不愿走科举考试的道路,追求自由平等,鄙弃功名利禄,反对仕途经济的叛逆性格等等。但他毕竟出生在一个贵族家庭,身上沾染了一些不良习气,比如他对封建思想、观念、道德、礼教的主要方面有时不持反对态度。
对于父辈和贾母等人十分顺从,对于忠君和孝亲十分重视,与年轻女子的交往是讲究平等的,但有时还会摆出少爷姿态对待他们,最后与黛玉的爱情也无法坚持的走下去,种种迹象表明其叛逆精神具有一定的局限性,即叛逆中有妥协倾向。我们要充分认识这种妥协性,以便更完整地看待贾宝玉这个人物。