Question

关于佛教的问题，望解答，感激不尽！

1虽然人间欢乐都是虚幻的，不究竟，不恒常，苦多乐少，但以凡夫心体验，毕竟有乐。成佛达到了完全没有分别的境界，无苦无乐，就是极乐吗？乐在哪里呢？（我尝试学佛修行，可是过一段时间，心就会退转，就会有这样的怀疑）

2佛说原始的无明是“觉明为咎”，那么成了佛以后就永远不会退转吗？为什么？佛土的清净和宇宙初始的清净有什么不同吗？
3《心经》中提到“无无明 亦无无明尽”，《金刚经》中也提到世界本是清净的，“凡夫之人贪着其事”，既然连无明的本质也是空性，也是圆满具足的，那么为什么六道轮回还那么活色生香的继续着，其中的“众生”还在体验痛苦呢？这两者之间是什么样的关系？
4佛法不违世间法。有一定定力的菩萨可以用出世心做入世事，可是作为初学佛修行的居士，以前的心态逐渐瓦解、对于佛法的理解不够深、修行又做得不够好，再加上身边的环境全都非常“入世”，这样学佛就变得很艰难了。如何处理这种矛盾呢？
5如果我走在街上，莫名其妙被人删了一个耳光，用因果怎么解释？鲨鱼被割掉鱼翅呢？小孩子夭折呢？

问题有点多了……但实在都是很深的困惑！希望哪位菩萨度一度我这个“众生”吧~

Answer 1

虽然人间欢乐都是虚幻的，不究竟，不恒常，苦多乐少，但以凡夫心体验，毕竟有乐。成佛达到了完全没有分别的境界，无苦无乐，就是极乐吗？乐在哪里呢？（我尝试学佛修行，可是过一段时间，心就会退转，就会有这样的怀疑）

【回答】
首先，告诉你，无苦无乐也是有苦有乐；苦在哪里，乐就在那里。为什么这样说。苦与乐，正反面而已。所谓的乐，是一种假象。苦也是同样。比如，农民农作很苦，但是农收就是非常的乐。因为农民知道农收的乐，而不以农作为苦。美食为乐，吃多了为苦。知道的人，就会适当的控制而不生病。。。
虚幻也是事实。事实往往又都是一时的。

佛法不违世间法。有一定定力的菩萨可以用出世心做入世事，可是作为初学佛修行的居士，以前的心态逐渐瓦解、对于佛法的理解不够深、修行又做得不够好，再加上身边的环境全都非常“入世”，这样学佛就变得很艰难了。如何处理这种矛盾呢？

【回答】
如果很彻底的回答，每个问题，都很冗长。我选择一两个简单的回答一下，仅供参考。
出世法与入世法，没有什么区别。只是为了方便的名字而已。佛法重在修行。在修行中证实，证悟。比如，物理学里面的万有引力定律，是牛顿的发现。不是发明。就是因为，引力本身就存在。佛法不是释迦牟尼佛的发明，是他的发现。佛法本身也就是一个名词而已。因此，在金刚经中说到，一切法皆为佛法。同时，佛又说到，没有讲法。就是因为，所谓的“佛法”，是原本就存在是法界性。如果知道了这个道理。心中就会解脱所谓分别。
我们在生活里，比如水与冰还有水蒸气。原本是一个。而只是在不同条件下的不同表现形式而已。如果彻底的认识了这个事实，在生活中，就可以随意的化冰为水，化水为气。。。
再比如，烦恼也是一样。解决了烦恼，就会得到一个进步。同时，绕过烦恼，也是解决烦恼的一种智慧。
在佛法中说，若人欲了之，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
要想不退转，就要认真地观法界性，发心努力。这就是佛法智慧。佛法是一种理论，法界性就是佛法的现实。牛顿万有引力定律是针对地球的引力而言。引力是事实，定律是理论化的说。如果观法界性-引力，就会知道，就会领悟-定律。
这就是佛法与世间法的关系。我们的一切因缘，起于这个世间。因此佛法修习离开了世间，就没有任何意义。我们如学校学习，可以理解为出世法。学习了以后，还要回到社会应用，就又变成入世法。出世法是为了明了世间，入世后明明了了离苦得乐。
明了一些说，出世法是学习，入世法是实践。因此，入世法，出世法没有区别。原为一体。

Answer 2

楼主这些问题，佛经里都有解答。其实，最好是自己去参悟，更加有趣，自己参，更有益自己。
不过，可以轻轻松松，稍稍漫谈一下子：
1。 凡夫的乐，只是短暂肤浅幼稚的小乐。像是三岁小儿的乐，成年人是不屑一顾的。佛的极乐，是永恒广大逍遥自在，是人类的言语难以形容的。
2。 成了佛以后，可以超越和控制时间，所以永远不会退转回到凡夫六道。因为，凡夫受困于时间。在时间之中，才有退转与轮回。佛，超越和控制了时间，所以没有退转与轮回。
3。虽然 <无明的本质也是空性>，但是沉迷于无明的人忘记了自己的清净空性，所以也忘记了自己的圆满具足，才会烦恼痛苦不安。另外，六道轮回，都是属于无明，虚幻。
4。佛法不违世间法。但是，世间法很渺小，不及佛法的九牛一毫。所以，虽然不违世间法，也不必执著于世间法。如果沉迷于世间法，如同坐井观天，自找苦吃。
只要专心参悟佛经的道理，就超越世间法，不是违反它而是超越它，就没有矛盾。
5。<如果我走在街上，莫名其妙被人删了一个耳光，用因果怎么解释？鲨鱼被割掉鱼翅呢？小孩子夭折呢？> ......要先参悟好佛经的道理，才可以明白因果的真正道理。就没有矛盾。也可以明白鲨鱼这些事情都是另有含义，并非如同凡夫所见的肤浅。
因果，其实无关时间的先后，也无关好事坏事，也并不是过去做好事，现在得好报。
因为，因果也超越时间。
归根究底，还是自己要专心去参悟佛经的道理，才可以自己去明白因果，才可以自己去解决问题。学习佛法的乐趣，令人欲罢不能。皆大欢喜。
道理，是人类的言语难以清楚的说清楚。剪不断理还乱。甚至于，越描越黑。
道理，要自己去参悟，才有价值，才是正能量。求人不如求己。别人，说不清呀。

Answer 3

1没成佛怎么告诉你，等你到了初禅，就能体验到一点点不同于平常的乐了，
2不知道怎么给你说
3你心经没仔细看，金刚经也没仔细看，要么你把般若经都看了吧
4总有个转变的过程，不着急，
5妄说因果有报应，没有神通说什么因果，有了神通也不能乱显。。

Answer 4

你说的这些问题，有一个比喻：就好象是一个视力极佳的人偏偏走进一个伸手不见五指的大山洞，什么也看不见，纵有顶级的视力还是无任何用武之地，这时周边又有各种各样的声音，你看不见，所以只能瞎猜，就形成了各种各样的疑问。
而佛陀的教化对你的作用在于：他并没有重新再给你塑造一双明眸，而是告诉你这个山洞里通的照明设备，而且还告诉你总开关在哪里。只要你顺着佛陀的指引去找，肯定能找到，等你找到开关打开照明以后，周边的一切也就明朗了，你的所有疑问自然不复存在。
开关不打开，最终的答案肯定不会出现。你不愿意按佛陀的指引去做，只是靠思想的探讨就想把答案找到，这就好象是一群瞎子在分辨颜色，一群聋子在识别声音，这就注定了得到的答案肯定是乱七八糟。

Answer 5

您好善友，有疑惑说明还不是麻木之人，能不执著是观行的方法。
这时还需要深入经教，深解意趣，明白道理后就能更好的如法精进。可以多听大德讲经或者看经文的注解自己领悟。佛事门中，有求必应。祝您六时吉祥！

追问

谢谢！

Answer 6

【人不知-很多附身于动物-植物的大仙 大都是修行者 贪-嗔-痴-不除 最后连报身都无所证
依附畜生-植物为体 它们都后悔当初见佛经所说皆疑惑 总是想；是否可能？不会吧？
要是由疑惑起厌恶心 连它们都不如 弄不好去阿鼻 故；信则不疑 至心一处 】