跟着川端康成游古都
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“京都是日本的故乡，也是我的故乡。”——川端康成
梁文道在《一千零一夜》出走季中有一集讲述日本第一位诺贝尔文学奖得主川端康成和《古都》的故事。《古都》的背景就发生在京都，小说从春天讲到冬天，带领读者穿过京都这座城市的四时，从樱花到红色的枫叶，全部都是游客心目中最值得关注的自然景观。整本小说用道长的话说就是另一个版本的京都旅游指南。所以直到今天还有很多川端康成的书迷，拿着这本书去京都寻索书中人物走过的路线。这本书，在很多人看来，就是京都这座城市的文学明信片。
于是这次京都之行中的其中一天行程，毫不犹豫的交给了川端康成。从银阁寺出发，经哲学之道到达永观堂，观枫后西行至平安神宫，而后回到南禅寺，穿过知恩院，通过圆山公园，踏着幽雅的小路，听着木屐敲打在石板路上的声音，来到清水寺跟前…途经各处都是京都的经典景点，也是川端康成《古都》里经典的漫步路线。
银阁寺的正式名称为东山慈照寺，建造银阁寺的是第八代将军足利义政，他是建造金阁寺的第三代将军足利义满的孙子，相比贵族华丽的北山文化，银阁寺代表的则是简素枯淡的东山文化。
从慈照寺寺门到庭园的入口处道路两边，保存有围墙遗迹，由竹垣、石头和绿树构筑的 “银阁寺垣”
东求堂是当时东山殿的遗留，也是日本国宝之一。取自“东方人追求西方极乐世界”之意。
银阁、金阁、飞云阁（西本愿寺境内）并称为“京之三阁”。
哲学之道位于东山山麓，全程约1.8km，沿着琵琶湖疏水铺就而成，沿途种植樱花树，是京都的赏樱名所。京都学派的哲学家西田几多郎及其弟子三木清、田边元等常在此思索徘徊，因此落了个“哲学之道”的浪漫名号。沿途经过慈照寺、法然院、永观堂、南禅寺、熊野若王子神社等寺社。
哲学之道两侧有不少民居和商店，经营各式商品，开有不少咖啡馆，适合樱花季来此品尝浪漫。
永观堂是秋季红叶的观赏胜地。每到11月中下旬，园内便如被烈焰包围般变得一片赤红，满山红叶和红叶掩映下的殿堂、寺塔和倒映在池水中的红叶倒影，给人以一种难以描述的东方寺院之美，因而永观堂又有“红叶永观堂”的别称。在秋季的特别参拜时期，尤其以夜间赏枫著名。红叶在夜晚被灯光打亮，呈现出不同于白昼时的幽玄景象，别有一番风味。听说夜间参拜排队时间至少要一个小时之上。
平安神宫是为纪念桓武天皇平安迁都1100周年所建。平安神宫的建筑是模仿平安时代皇宫的部分建筑修建的，不过只有原建筑物三分之二的规模。整座神宫包括大鸟居、神宫道、应天门、大极殿及神苑等部分，有着明显的唐代中国建筑的风格。
出平安神宫顺着神宫道往南走到仁王门通交汇处，左转沿琵琶湖疏水道往东走，经过琵琶湖引水纪念雕像，对面是京都动物园和琵琶湖疏水纪念馆。亲水平台上有个名为“巨大な辉きの像”，是纪念明治年间参与琵琶湖疏通水的工人，此处也是春季蹴上铁道赏樱的终点。
面对雕像，突然想到了一个有关琵琶湖疏水工程的“故事”：1870年，明治政府颁给京都十万日元的“产业基金”，作为迁都东京的补偿。京都靠这笔钱，先后开展了琵琶湖水利工程和市营电车。1994年庆祝建都1200周年，京都想向政府要礼钱，结果政府回答分手费已经给过了。虽然这个“分手费的故事”网上没搜到，但著名哲学家鹫田清一在其著作《京都人生》中提到，应该是真的吧。
对于迁都这件事，京都大学教授佐佐木克评论：“京都把首都、帝都的位置让给了东京，但京都重视历史遗产和景观，成了一座世界广为著称的、内在调和的美丽城市……东京已成了世界上数一数二的难居城市。如果京都一直是首都，那么大概没有今天的京都。从结果论，可以说迁都救了京都。”所以，无论时代如何变迁，京都人都自觉坚守传承着民族传统，使京都这座城市最大限度的保留了独有的历史和文化，并焕发出前所未有的生机。
南禅寺是日本最早的由皇室发愿建造的禅宗寺院，因此位列京都五山之上，为日本禅宗最高寺院。国学大师王国维赴日期间，就住在南禅寺附近。
南禅寺的三门象征佛法修行大彻大悟三座门：“空门”、“无相门”、“无作门”，分别代表智慧、慈悲、方便。
「水路阁」是南禅寺的另一个著名建筑。水路阁是从滋贺县大津市琵琶湖（日本最大的淡水湖）引水到京都市内（被称为“京都市疏水事业”）的线路的一部分。水路阁以红色炼瓦砌成，桥梁形状，是京都市西洋建筑的代表。
水路阁的青苔在历经百年风雨后清晰可见。现在游客只知道这个建筑的独特性，把它当作南禅寺的一个旅游景点，却不知道这是100多年前明治政府与僧侣势力间隐秘较量的结果。据说当时的政府为了打压佛教势力，故意将引水线路穿过寺内，并且用了日本少有的西洋建筑风格和材料，使得水路阁在古香古色的寺庙内显得突兀。寺方因为水利建设有利民众，所以只能接受。没想到百年之后，经过时间的洗礼和沉淀，红砖色彩退却，长出清苔，与水路阁旁的古树绿荫浑然天成，成为南禅寺一道独特的风景。
方丈庭院的枯山水是江户时代初期的代表性的枯山水庭园，“虎子之渡”出自我国宋代周密写的 <虎引彪渡水>的故事：雌虎带着三只虎子过河，其中一只是恶虎彪，会吃自己的同胞，而雌虎一次只能背着一只虎子过河，于是，雌虎便先将恶虎背到对岸，再回去背一只虎子过河，然后将恶虎背回原岸放下，背第二只虎子过河，来回三次半，才将三只虎子都送到河对岸，借这个故事表达了禅修过程的复杂和艰辛。如果不是看过介绍，任凭怎样的开悟也不会想到竟含有如此深远的涵义吧。
台湾女作家林文月在京都留学后，将十个半月的观察体验记录成册并出版，她在《京都一年》中写道：“日本人常常自诩，上帝创造了自然的美，日本人却创造了庭园的美。庭园之美虽不能与自然之美抗衡，然而却有其独特的境界，是属于艺术创作的另一个空间。日本的庭园在艺术创作美的方面，的确有极髙的表现；而京都庭园之丰多与美妙，则为日本之冠。”
位于南禅寺入口的天授庵建于1336年，这是一座纪念南禅寺最初的创始大明国师和尚而建造的寺庙，后毁于南禅寺的一场大火。1602年，天授庵重建竣工。
去知恩院的途中经过青莲院，青莲院和三千院、妙法院并称天台宗之三门迹寺院。
从知恩院后门进入，院里到处都被围护，历经八年的维修工程还在继续中…
位于阿弥陀旁的灵塔，红色的塔身，耸立在黑色、木色为主的建筑群中，分外醒目
三门是全日本最大的寺院山门，高达24米
穿过圆山公园，顺便去高台寺参观
宁宁小路是高台寺西侧到圆山公园之间一条隐蔽的石坂小路。因为丰臣秀吉的正室夫人宁宁而得名，据说她晚年居住在这一带。相比二年坂、三年坂的人头攒动，宁宁小路比较清幽僻静，两侧的店铺以老店为主，保留着许多历史风情建筑
高台寺，与著名的清水寺相邻不远，是祭祀丰臣秀吉的正室北所的古寺，因屡遭火灾，仅留下开山堂、灵屋、茶室的伞亭与时雨亭。
伞亭正式名字为安闲窟，是根据日本茶道始祖千利休意匠建造的茶室。原本建在丰臣秀古旧居伏见城内，后迁至高台寺。亭顶竹木伞状结构，像一把撑起来的伞，故称伞亭。时雨亭是与伞亭平行相隔不足10米的全日本唯一的二层建筑茶室，有点像云南傣族的高脚屋。
没想到的是，从高台寺出来已灯火阑珊。清水寺就留给之后的夜间参拜时吧！
梁文道在《一千零一夜》出走季中有一集讲述日本第一位诺贝尔文学奖得主川端康成和《古都》的故事。《古都》的背景就发生在京都，小说从春天讲到冬天，带领读者穿过京都这座城市的四时，从樱花到红色的枫叶，全部都是游客心目中最值得关注的自然景观。整本小说用道长的话说就是另一个版本的京都旅游指南。所以直到今天还有很多川端康成的书迷，拿着这本书去京都寻索书中人物走过的路线。这本书，在很多人看来，就是京都这座城市的文学明信片。
于是这次京都之行中的其中一天行程，毫不犹豫的交给了川端康成。从银阁寺出发，经哲学之道到达永观堂，观枫后西行至平安神宫，而后回到南禅寺，穿过知恩院，通过圆山公园，踏着幽雅的小路，听着木屐敲打在石板路上的声音，来到清水寺跟前…途经各处都是京都的经典景点，也是川端康成《古都》里经典的漫步路线。
银阁寺的正式名称为东山慈照寺，建造银阁寺的是第八代将军足利义政，他是建造金阁寺的第三代将军足利义满的孙子，相比贵族华丽的北山文化，银阁寺代表的则是简素枯淡的东山文化。
从慈照寺寺门到庭园的入口处道路两边，保存有围墙遗迹，由竹垣、石头和绿树构筑的 “银阁寺垣”
东求堂是当时东山殿的遗留，也是日本国宝之一。取自“东方人追求西方极乐世界”之意。
银阁、金阁、飞云阁（西本愿寺境内）并称为“京之三阁”。
哲学之道位于东山山麓，全程约1.8km，沿着琵琶湖疏水铺就而成，沿途种植樱花树，是京都的赏樱名所。京都学派的哲学家西田几多郎及其弟子三木清、田边元等常在此思索徘徊，因此落了个“哲学之道”的浪漫名号。沿途经过慈照寺、法然院、永观堂、南禅寺、熊野若王子神社等寺社。
哲学之道两侧有不少民居和商店，经营各式商品，开有不少咖啡馆，适合樱花季来此品尝浪漫。
永观堂是秋季红叶的观赏胜地。每到11月中下旬，园内便如被烈焰包围般变得一片赤红，满山红叶和红叶掩映下的殿堂、寺塔和倒映在池水中的红叶倒影，给人以一种难以描述的东方寺院之美，因而永观堂又有“红叶永观堂”的别称。在秋季的特别参拜时期，尤其以夜间赏枫著名。红叶在夜晚被灯光打亮，呈现出不同于白昼时的幽玄景象，别有一番风味。听说夜间参拜排队时间至少要一个小时之上。
平安神宫是为纪念桓武天皇平安迁都1100周年所建。平安神宫的建筑是模仿平安时代皇宫的部分建筑修建的，不过只有原建筑物三分之二的规模。整座神宫包括大鸟居、神宫道、应天门、大极殿及神苑等部分，有着明显的唐代中国建筑的风格。
出平安神宫顺着神宫道往南走到仁王门通交汇处，左转沿琵琶湖疏水道往东走，经过琵琶湖引水纪念雕像，对面是京都动物园和琵琶湖疏水纪念馆。亲水平台上有个名为“巨大な辉きの像”，是纪念明治年间参与琵琶湖疏通水的工人，此处也是春季蹴上铁道赏樱的终点。
面对雕像，突然想到了一个有关琵琶湖疏水工程的“故事”：1870年，明治政府颁给京都十万日元的“产业基金”，作为迁都东京的补偿。京都靠这笔钱，先后开展了琵琶湖水利工程和市营电车。1994年庆祝建都1200周年，京都想向政府要礼钱，结果政府回答分手费已经给过了。虽然这个“分手费的故事”网上没搜到，但著名哲学家鹫田清一在其著作《京都人生》中提到，应该是真的吧。
对于迁都这件事，京都大学教授佐佐木克评论：“京都把首都、帝都的位置让给了东京，但京都重视历史遗产和景观，成了一座世界广为著称的、内在调和的美丽城市……东京已成了世界上数一数二的难居城市。如果京都一直是首都，那么大概没有今天的京都。从结果论，可以说迁都救了京都。”所以，无论时代如何变迁，京都人都自觉坚守传承着民族传统，使京都这座城市最大限度的保留了独有的历史和文化，并焕发出前所未有的生机。
南禅寺是日本最早的由皇室发愿建造的禅宗寺院，因此位列京都五山之上，为日本禅宗最高寺院。国学大师王国维赴日期间，就住在南禅寺附近。
南禅寺的三门象征佛法修行大彻大悟三座门：“空门”、“无相门”、“无作门”，分别代表智慧、慈悲、方便。
「水路阁」是南禅寺的另一个著名建筑。水路阁是从滋贺县大津市琵琶湖（日本最大的淡水湖）引水到京都市内（被称为“京都市疏水事业”）的线路的一部分。水路阁以红色炼瓦砌成，桥梁形状，是京都市西洋建筑的代表。
水路阁的青苔在历经百年风雨后清晰可见。现在游客只知道这个建筑的独特性，把它当作南禅寺的一个旅游景点，却不知道这是100多年前明治政府与僧侣势力间隐秘较量的结果。据说当时的政府为了打压佛教势力，故意将引水线路穿过寺内，并且用了日本少有的西洋建筑风格和材料，使得水路阁在古香古色的寺庙内显得突兀。寺方因为水利建设有利民众，所以只能接受。没想到百年之后，经过时间的洗礼和沉淀，红砖色彩退却，长出清苔，与水路阁旁的古树绿荫浑然天成，成为南禅寺一道独特的风景。
方丈庭院的枯山水是江户时代初期的代表性的枯山水庭园，“虎子之渡”出自我国宋代周密写的 <虎引彪渡水>的故事：雌虎带着三只虎子过河，其中一只是恶虎彪，会吃自己的同胞，而雌虎一次只能背着一只虎子过河，于是，雌虎便先将恶虎背到对岸，再回去背一只虎子过河，然后将恶虎背回原岸放下，背第二只虎子过河，来回三次半，才将三只虎子都送到河对岸，借这个故事表达了禅修过程的复杂和艰辛。如果不是看过介绍，任凭怎样的开悟也不会想到竟含有如此深远的涵义吧。
台湾女作家林文月在京都留学后，将十个半月的观察体验记录成册并出版，她在《京都一年》中写道：“日本人常常自诩，上帝创造了自然的美，日本人却创造了庭园的美。庭园之美虽不能与自然之美抗衡，然而却有其独特的境界，是属于艺术创作的另一个空间。日本的庭园在艺术创作美的方面，的确有极髙的表现；而京都庭园之丰多与美妙，则为日本之冠。”
位于南禅寺入口的天授庵建于1336年，这是一座纪念南禅寺最初的创始大明国师和尚而建造的寺庙，后毁于南禅寺的一场大火。1602年，天授庵重建竣工。
去知恩院的途中经过青莲院，青莲院和三千院、妙法院并称天台宗之三门迹寺院。
从知恩院后门进入，院里到处都被围护，历经八年的维修工程还在继续中…
位于阿弥陀旁的灵塔，红色的塔身，耸立在黑色、木色为主的建筑群中，分外醒目
三门是全日本最大的寺院山门，高达24米
穿过圆山公园，顺便去高台寺参观
宁宁小路是高台寺西侧到圆山公园之间一条隐蔽的石坂小路。因为丰臣秀吉的正室夫人宁宁而得名，据说她晚年居住在这一带。相比二年坂、三年坂的人头攒动，宁宁小路比较清幽僻静，两侧的店铺以老店为主，保留着许多历史风情建筑
高台寺，与著名的清水寺相邻不远，是祭祀丰臣秀吉的正室北所的古寺，因屡遭火灾，仅留下开山堂、灵屋、茶室的伞亭与时雨亭。
伞亭正式名字为安闲窟，是根据日本茶道始祖千利休意匠建造的茶室。原本建在丰臣秀古旧居伏见城内，后迁至高台寺。亭顶竹木伞状结构，像一把撑起来的伞，故称伞亭。时雨亭是与伞亭平行相隔不足10米的全日本唯一的二层建筑茶室，有点像云南傣族的高脚屋。
没想到的是，从高台寺出来已灯火阑珊。清水寺就留给之后的夜间参拜时吧！
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