如何看待人性?
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你好在我的感受中,我觉得人性经得住考验的是长久能够永远不改变的心意,那份心意能够一直坚持下去,无论是你在遇到困境的时候,还是逆境中的时候都不会改变想法的人,才是经得住人心考验的人。1、我们不要用眼睛去看人,因为容易走眼,更不要用耳朵去听,因为有可能会是谎言。用心去感受,真的绝对假不了,假的也绝对真不了。
2、最有可能背叛你的,往往是对你吹拍的人;伤你最深的人,一定是你最爱的人。真心希望你得到进步的人,是不会拍你马屁的,他会善意的指出你的问题所在,哪怕知道你心里会因此不舒服。一个人能够伤你入骨,前提一定是得到了你的允许,你爱他,你对他有种特殊的情感,所以才会让他把你的生活搅得一塌糊涂,你若不点头,谁人也进不来。
3、人的这一生,有三碗难吃的面:人面、场面、情面。不能太过,又不能失了仪态,做到恰到好处真的很难,我们都是在生活中慢慢摸索着。
4、一切的情感到最后都只是价值交换。一旦无法相互提供价值。两个人就会分手离婚。当一方的价值,高于另外一方,价值高的,就会看不起价值低的,对方没有背叛你,只是你配不上了而已。
5、你比别人高一分,别人会嫉妒你。你比别人高五分,别人会羡慕你。你比别人高十分,别人会尊敬你。
6、别人对你的态度,取决于你的财富或者地位,而不是你做了什么。在地位不对等的交往中,不要指望对方会尊重你。
7、所有人都会把复杂的任务交给有能力的人,但是把福利和好处留给跟自己关系好的人。
8、亲戚对你的关心询问,不一定是真的关心,有可能只是想知道你到底混得好不好,如果混得不好,就远离你,混的好,就讨好你。
9、升米恩,斗米仇。施恩讲究程度,不要一味对他人好,他会慢慢把你的恩惠视为理所当然。
10、别人口头上攻击你得罪你,就要当场反击回去。不然下次他还会故技重演,而且毫无心理压力。
11、人性有善亦有恶,被人性恶所充斥的人,是存在的,不要觉得是个人就有良心,有些人的良心,早都丢到九霄云外了。
12、凡是感觉自己实在无法驾驭的东西,最好一开始就远离,不管它有多么的迷人,也不管它对你有多么大的吸引力。
13、你的善良,必须要有点锋芒!忍让要有度,对不懂感恩的人,尽早远离,对得寸进尺的人,敢于反击。
14、很多人不讨厌特权,只是讨厌拥有特权的人不是自己。
15、有些人在没有得到某种利益时,就会产生评判的情绪,当自己是利益群体时,就是无时无刻维护这样关系。
16、别轻易把你的伤心事说给别人听,大多数人只是在听笑话。
17、退让带来的基本都是得寸进尺,别妄想能换来什么尊重和心疼。所以我们在跟别人相处的过程中,需要更多的是了解,因为人与人之间有太多的尔虞我诈,只有真正了解一个人。你才能知道他的为人处事,能不能够经得住人性的考验,你才能更多的了解他,能够经得住考验的人,不会背叛你的人,那就是你的朋友。
2、最有可能背叛你的,往往是对你吹拍的人;伤你最深的人,一定是你最爱的人。真心希望你得到进步的人,是不会拍你马屁的,他会善意的指出你的问题所在,哪怕知道你心里会因此不舒服。一个人能够伤你入骨,前提一定是得到了你的允许,你爱他,你对他有种特殊的情感,所以才会让他把你的生活搅得一塌糊涂,你若不点头,谁人也进不来。
3、人的这一生,有三碗难吃的面:人面、场面、情面。不能太过,又不能失了仪态,做到恰到好处真的很难,我们都是在生活中慢慢摸索着。
4、一切的情感到最后都只是价值交换。一旦无法相互提供价值。两个人就会分手离婚。当一方的价值,高于另外一方,价值高的,就会看不起价值低的,对方没有背叛你,只是你配不上了而已。
5、你比别人高一分,别人会嫉妒你。你比别人高五分,别人会羡慕你。你比别人高十分,别人会尊敬你。
6、别人对你的态度,取决于你的财富或者地位,而不是你做了什么。在地位不对等的交往中,不要指望对方会尊重你。
7、所有人都会把复杂的任务交给有能力的人,但是把福利和好处留给跟自己关系好的人。
8、亲戚对你的关心询问,不一定是真的关心,有可能只是想知道你到底混得好不好,如果混得不好,就远离你,混的好,就讨好你。
9、升米恩,斗米仇。施恩讲究程度,不要一味对他人好,他会慢慢把你的恩惠视为理所当然。
10、别人口头上攻击你得罪你,就要当场反击回去。不然下次他还会故技重演,而且毫无心理压力。
11、人性有善亦有恶,被人性恶所充斥的人,是存在的,不要觉得是个人就有良心,有些人的良心,早都丢到九霄云外了。
12、凡是感觉自己实在无法驾驭的东西,最好一开始就远离,不管它有多么的迷人,也不管它对你有多么大的吸引力。
13、你的善良,必须要有点锋芒!忍让要有度,对不懂感恩的人,尽早远离,对得寸进尺的人,敢于反击。
14、很多人不讨厌特权,只是讨厌拥有特权的人不是自己。
15、有些人在没有得到某种利益时,就会产生评判的情绪,当自己是利益群体时,就是无时无刻维护这样关系。
16、别轻易把你的伤心事说给别人听,大多数人只是在听笑话。
17、退让带来的基本都是得寸进尺,别妄想能换来什么尊重和心疼。所以我们在跟别人相处的过程中,需要更多的是了解,因为人与人之间有太多的尔虞我诈,只有真正了解一个人。你才能知道他的为人处事,能不能够经得住人性的考验,你才能更多的了解他,能够经得住考验的人,不会背叛你的人,那就是你的朋友。
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人性,顾名思义,指人的本性。人性有两种含义,一种含义是作为中性词,在中国文化中,对人的本性,有人性本善论的观点,以儒家孟子
为代表,也有人性本恶论的观点,以儒家荀子
为代表;一种含义是指作为人应有的正面、积极的品性,比如慈爱、善良,类似于英文中的Humanity。通常所说的人性,以后一种涵义居多。(来源: 人性 南丰公益书院 )
人性,实在是个古老的话题,也是个答案众多的话题。孔子曰性相近,承认有人性,但未说人性是什么;孟子说人性善,荀子说人性恶,告子说无所谓善恶,又说食色性也,等等。中国的圣哲前贤们大都从社会伦理角度阐发人性。文艺复兴
后的欧洲资产阶级
则把人性看作感性欲望、理性、自由、平等、博爱等等,他们大都从人的本质存在、天然权利等角度来阐发人性,起因则在于反对封建制度对个性的束缚。
我对此的心态则是:那么多大学问家对人性都未能给出一个公认的答案,以我等之能当然更是望尘莫及;可既然已经有那么多答案,再来一个尝试又有何妨?
我探讨人性的目的在于:如何更好地解释、激发、引导、组织人类行为,如何更好地实现人类存在。由此,我便不管别人对人性是怎样理解的,只是按照下面的含义来界定人性:
人性就是从根本上决定并解释着人类行为的那些固定不变的人类天性。
显然,这种人性具有对人类的普遍适用性,并在深层制约着人类行为。此种人性,与其叫做人性,倒不如称作“人类的天然法则”更为确切。
一、人性存在吗?
(一)同类是否有其共同的本性?此种本性是否是抽象的、普遍的?
对此,人们可能永远也难达成一致的认识,但我的理解则是:同类的确有其共同的本性,这种本性是普遍的,却不是抽象的。正是这种普遍的本性,制约着它们“选择”其生存的方式。
放眼看来,历史、现实乃至将来的每个具体的个人、团体、阶级、民族、国家等等,无一不表现出它们各自的特点。既然如此,怎么会存在一个制约他们行为的普遍人性呢?看起来好像很荒谬。
可是,如果你只关注参天大树的树叶,你就不会发现树叶长在树枝上;如果你只看到某个树枝,你就不会发现树枝之后的大树枝。只有顺叶寻枝、顺枝寻干,你才能最终发现:原来都源自树干。再推而广之,原来都来自树根、来自大地、来自银河系
、来自宇宙……
为代表,也有人性本恶论的观点,以儒家荀子
为代表;一种含义是指作为人应有的正面、积极的品性,比如慈爱、善良,类似于英文中的Humanity。通常所说的人性,以后一种涵义居多。(来源: 人性 南丰公益书院 )
人性,实在是个古老的话题,也是个答案众多的话题。孔子曰性相近,承认有人性,但未说人性是什么;孟子说人性善,荀子说人性恶,告子说无所谓善恶,又说食色性也,等等。中国的圣哲前贤们大都从社会伦理角度阐发人性。文艺复兴
后的欧洲资产阶级
则把人性看作感性欲望、理性、自由、平等、博爱等等,他们大都从人的本质存在、天然权利等角度来阐发人性,起因则在于反对封建制度对个性的束缚。
我对此的心态则是:那么多大学问家对人性都未能给出一个公认的答案,以我等之能当然更是望尘莫及;可既然已经有那么多答案,再来一个尝试又有何妨?
我探讨人性的目的在于:如何更好地解释、激发、引导、组织人类行为,如何更好地实现人类存在。由此,我便不管别人对人性是怎样理解的,只是按照下面的含义来界定人性:
人性就是从根本上决定并解释着人类行为的那些固定不变的人类天性。
显然,这种人性具有对人类的普遍适用性,并在深层制约着人类行为。此种人性,与其叫做人性,倒不如称作“人类的天然法则”更为确切。
一、人性存在吗?
(一)同类是否有其共同的本性?此种本性是否是抽象的、普遍的?
对此,人们可能永远也难达成一致的认识,但我的理解则是:同类的确有其共同的本性,这种本性是普遍的,却不是抽象的。正是这种普遍的本性,制约着它们“选择”其生存的方式。
放眼看来,历史、现实乃至将来的每个具体的个人、团体、阶级、民族、国家等等,无一不表现出它们各自的特点。既然如此,怎么会存在一个制约他们行为的普遍人性呢?看起来好像很荒谬。
可是,如果你只关注参天大树的树叶,你就不会发现树叶长在树枝上;如果你只看到某个树枝,你就不会发现树枝之后的大树枝。只有顺叶寻枝、顺枝寻干,你才能最终发现:原来都源自树干。再推而广之,原来都来自树根、来自大地、来自银河系
、来自宇宙……
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