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范围尽可以广,与文学相关的最好不过(语文老师最喜欢的了),新闻、电影、电视剧……但一定要有名有姓的,政治性太强的不行,还有不能都是死人名言也给点吧,引人深思的那种...
范围尽可以广,与文学相关的最好不过(语文老师最喜欢的了),新闻、电影、电视剧……
但一定要有名有姓的,政治性太强的不行,还有不能都是死人
名言也给点吧,引人深思的那种 展开
但一定要有名有姓的,政治性太强的不行,还有不能都是死人
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忠实一件事,把这件事看作自己的生命,无论别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。这就是《庄子》佝偻丈人承蜩的故事告诉我们的道理。(虽天地之大,万物之多,而唯吾蜩翼之知)——忠实、专注。
梁启超的《敬业与乐业》引用了五处孔子的话,两处庄子的话,一处曾国藩的或,一处朱熹的话,一处佛门训言,一处老子的话,一处《礼记》的话。
唐朝名僧百丈禅师长教训弟子:“一日不做事,一日不吃饭。”并且身体力行,“言行相顾”。有一天,弟子帮他完成了他本应做的事,那一天他便绝对地不肯吃饭。——从切实行动出发,坚持劳作,言行一致。
“主一无适便是敬”这句南宋著名理学家朱熹的话告诉我们:凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点也不旁骛,这便是对事业的敬重。——敬业、精力专注、坚持不懈、持之以恒。
曾国藩说:“坐这山,望那山,一事无成。”——不专一、摇摆不定(蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。)
庄子云:“用志不分,乃凝于神。”孔子曰:“素其位而行,不愿乎其外。”都是说的专一,敬业。
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”——乐业、兴趣,做事的最高境界。
国学大师梁启超以自身的言行为我们做出了“敬业与乐业”的榜样,他的著作等身,他与康有为的“维新运动”为中国的前进开辟了道路。
宋朝著名爱国将领李纲在其诗作《病牛》中写道:“但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳。”——爱国、奉献、忧国忧民。
易卜生说:“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。”——成才、责任。
学富五车、才高八斗的国学大师、原北大校长胡适先生在中国公学十八级毕业赠言中谆谆告诫即将毕业的学子,无论何时都“不要抛弃学问”。——做学问与成伟业、书中自有成才路。
正是有了强烈的责任感,国学大师胡适先生才会不顾自己身处“长安之居”(长安米贵,居之不易),仍然汲汲挂心于其母校哥伦比亚大学的前途与命运。——责任感、个人与集体。
北宋著名政治家、文学家欧阳修在其文章《送徐无党南归序》中提出“立德、立功、立言”之三不朽理论,勉励后学要修身立德,施事立功。——建功立业、品德第一。
曹植在其名篇《白马篇》中写道:“父母且不顾,何言子与妻?名编壮士籍,不得中顾私。捐躯赴国难,视死忽如归。”——爱国、无私奉献。
宋朝著名抗元将领文天祥在其兵败被俘,有广州解往元大都路过金陵时写的著名诗作《金陵驿》中慷慨抒志:“从今别却江南路,化作杜鹃带血归。”——爱国、献身。
诸葛亮做人总是不事张扬,他在其《诫子篇》中明确提出“静以修身,简以养德”、“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。——修养、品德。
诸葛亮强调学习和立志的重要性:“非学无以广才,非志无以成学。”——立志与成才、学问的重要性。
清初著名理学家、教育家朱伯庐在其《朱子治家格言》提出了以下著名治家格言:“一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。”(节约,感恩)“宜未雨而绸缪,勿临渴而掘井。”(不打无准备之战)“勿营华屋,勿谋良田。”(节俭)“见富贵而生谗容者,最可耻;遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。”(富贵不淫,贫贱不移)“施惠勿念,受恩莫忘。”(爱心、感恩)“读书志在圣贤,非徒科第;为官心存君国,岂计身家?”(志存高远,为国献身)
马寅初、蒋梦麟,同为北大的原任校长,同写“北大之精神”,同受北大的“牺牲精神”的感召,同于1959年,一个在大陆,一个在台湾,怀着对国家的责任感,置个人安危于不顾,敢“冒天下之大不韪”,呼吁控制人口增长、提高人口素质。一个言语铿锵:“我虽年近八十,明知寡不敌众,自当单枪匹马,出来应战,直至战死为止!”一个公开宣言:“我现在要积极地提倡节育运动,我已要求政府不要干涉我。如果一旦因我提倡节育而闯下乱子,我宁愿政府来杀我头,那么在太多的人口中,至少可以减少我这一个人!”(责任感,牺牲精神,国家与个人,远见卓识)
已届“望九之年”的国学大师季羡林这样阐释人生的意义和价值:“如果人生真有意义与价值的话,其意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。”季羡林先生是这样说的,也是这样做的。他以其对国家、对人民的高度责任感,奋斗不息,战斗不止,为社会贡献了巨大的智慧财富。(责任感,以天下为己任)
正是因为对真理的信仰,对自由的渴望与追求,“希腊三贤”之一苏格拉底才能够蹈死不顾,拒绝朋友营救他逃离雅典,为正义辩护。(对真理的信仰与执着,对自由的追求)
为了维护科学、维护真理,意大利天文学家伽利略积极宣传哥白尼的“日心说”而受到教廷和宗教裁判所的迫害,即使被处刑罚、隔离、被判囚禁也毫无惧色,被爱因斯坦称赞为“具有超群的意志、智慧和勇气,是理性思维的代表”。(坚持真理的信仰与操守,为真理的牺牲精神)
“即使面对一百个汉武帝,一千次酷刑,一万回磨难”,“骨头也不会酥软”的司马迁敢于为李陵辩护,忍辱负重著成信史《史记》,将一个知识分子的伟岸身躯,站进了《史记》,在提升精神的同时,成就了一根骨头——刚正不阿,在对理想与事业的执着追求中挺立起来的独立人格。(气节、操守、人格、品质)
魏晋时期“竹林七贤”的精神领袖嵇康鄙夷卖身求荣,投靠司马氏做了高官的“竹林七贤”之一——山巨源的为人,冒着被杀头的危险,断然写下《与山巨源绝交书》,用以明确表示自己的立场,成就了独立人格的美名。(人格,节操,执着的追求,不同流合污)
秦朝宰相李斯曾挺身而出,直面威烈的秦王,上了千言的《谏逐客书》,使得秦王团结天下人才,统一了天下。但是一己私欲把他的心灵熏瘫了,在国家命运生死存亡的关头,他屈服于赵高的利诱和威逼,弃国家利益于不顾,矫诏政变,让凶残的胡亥登基,最终堕落成一个与赵高为伍的小人。是“利欲”二字,把李斯从一个站立的巨人,变成一团跪着的侏儒。(祖国的利益高于一切,公心与私心)
苏轼面对接二连三的“飞来横祸”,没有整日蓬头垢面哀哀切切,依然我行我素地热爱着生活,乐观着人生,使他的天才横溢一生:只要苏东坡稍一动弹,就会留下浓重的文化色彩。(乐观人生,笑对挫折)
刘邦、张良成功的事例表明:超强的忍耐气度,是成就事业的基石。(坚忍与事业)
忠实一件事,把这件事看作自己的生命,无论别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。这就是《庄子》佝偻丈人承蜩的故事告诉我们的道理。(虽天地之大,万物之多,而唯吾蜩翼之知)——忠实、专注。
梁启超的《敬业与乐业》引用了五处孔子的话,两处庄子的话,一处曾国藩的或,一处朱熹的话,一处佛门训言,一处老子的话,一处《礼记》的话。
唐朝名僧百丈禅师长教训弟子:“一日不做事,一日不吃饭。”并且身体力行,“言行相顾”。有一天,弟子帮他完成了他本应做的事,那一天他便绝对地不肯吃饭。——从切实行动出发,坚持劳作,言行一致。
“主一无适便是敬”这句南宋著名理学家朱熹的话告诉我们:凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点也不旁骛,这便是对事业的敬重。——敬业、精力专注、坚持不懈、持之以恒。
曾国藩说:“坐这山,望那山,一事无成。”——不专一、摇摆不定(蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。)
庄子云:“用志不分,乃凝于神。”孔子曰:“素其位而行,不愿乎其外。”都是说的专一,敬业。
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”——乐业、兴趣,做事的最高境界。
国学大师梁启超以自身的言行为我们做出了“敬业与乐业”的榜样,他的著作等身,他与康有为的“维新运动”为中国的前进开辟了道路。
宋朝著名爱国将领李纲在其诗作《病牛》中写道:“但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳。”——爱国、奉献、忧国忧民。
易卜生说:“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。”——成才、责任。
学富五车、才高八斗的国学大师、原北大校长胡适先生在中国公学十八级毕业赠言中谆谆告诫即将毕业的学子,无论何时都“不要抛弃学问”。——做学问与成伟业、书中自有成才路。
正是有了强烈的责任感,国学大师胡适先生才会不顾自己身处“长安之居”(长安米贵,居之不易),仍然汲汲挂心于其母校哥伦比亚大学的前途与命运。——责任感、个人与集体。
北宋著名政治家、文学家欧阳修在其文章《送徐无党南归序》中提出“立德、立功、立言”之三不朽理论,勉励后学要修身立德,施事立功。——建功立业、品德第一。
曹植在其名篇《白马篇》中写道:“父母且不顾,何言子与妻?名编壮士籍,不得中顾私。捐躯赴国难,视死忽如归。”——爱国、无私奉献。
宋朝著名抗元将领文天祥在其兵败被俘,有广州解往元大都路过金陵时写的著名诗作《金陵驿》中慷慨抒志:“从今别却江南路,化作杜鹃带血归。”——爱国、献身。
诸葛亮做人总是不事张扬,他在其《诫子篇》中明确提出“静以修身,简以养德”、“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。——修养、品德。
诸葛亮强调学习和立志的重要性:“非学无以广才,非志无以成学。”——立志与成才、学问的重要性。
清初著名理学家、教育家朱伯庐在其《朱子治家格言》提出了以下著名治家格言:“一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。”(节约,感恩)“宜未雨而绸缪,勿临渴而掘井。”(不打无准备之战)“勿营华屋,勿谋良田。”(节俭)“见富贵而生谗容者,最可耻;遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。”(富贵不淫,贫贱不移)“施惠勿念,受恩莫忘。”(爱心、感恩)“读书志在圣贤,非徒科第;为官心存君国,岂计身家?”(志存高远,为国献身)
马寅初、蒋梦麟,同为北大的原任校长,同写“北大之精神”,同受北大的“牺牲精神”的感召,同于1959年,一个在大陆,一个在台湾,怀着对国家的责任感,置个人安危于不顾,敢“冒天下之大不韪”,呼吁控制人口增长、提高人口素质。一个言语铿锵:“我虽年近八十,明知寡不敌众,自当单枪匹马,出来应战,直至战死为止!”一个公开宣言:“我现在要积极地提倡节育运动,我已要求政府不要干涉我。如果一旦因我提倡节育而闯下乱子,我宁愿政府来杀我头,那么在太多的人口中,至少可以减少我这一个人!”(责任感,牺牲精神,国家与个人,远见卓识)
已届“望九之年”的国学大师季羡林这样阐释人生的意义和价值:“如果人生真有意义与价值的话,其意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。”季羡林先生是这样说的,也是这样做的。他以其对国家、对人民的高度责任感,奋斗不息,战斗不止,为社会贡献了巨大的智慧财富。(责任感,以天下为己任)
正是因为对真理的信仰,对自由的渴望与追求,“希腊三贤”之一苏格拉底才能够蹈死不顾,拒绝朋友营救他逃离雅典,为正义辩护。(对真理的信仰与执着,对自由的追求)
为了维护科学、维护真理,意大利天文学家伽利略积极宣传哥白尼的“日心说”而受到教廷和宗教裁判所的迫害,即使被处刑罚、隔离、被判囚禁也毫无惧色,被爱因斯坦称赞为“具有超群的意志、智慧和勇气,是理性思维的代表”。(坚持真理的信仰与操守,为真理的牺牲精神)
“即使面对一百个汉武帝,一千次酷刑,一万回磨难”,“骨头也不会酥软”的司马迁敢于为李陵辩护,忍辱负重著成信史《史记》,将一个知识分子的伟岸身躯,站进了《史记》,在提升精神的同时,成就了一根骨头——刚正不阿,在对理想与事业的执着追求中挺立起来的独立人格。(气节、操守、人格、品质)
魏晋时期“竹林七贤”的精神领袖嵇康鄙夷卖身求荣,投靠司马氏做了高官的“竹林七贤”之一——山巨源的为人,冒着被杀头的危险,断然写下《与山巨源绝交书》,用以明确表示自己的立场,成就了独立人格的美名。(人格,节操,执着的追求,不同流合污)
秦朝宰相李斯曾挺身而出,直面威烈的秦王,上了千言的《谏逐客书》,使得秦王团结天下人才,统一了天下。但是一己私欲把他的心灵熏瘫了,在国家命运生死存亡的关头,他屈服于赵高的利诱和威逼,弃国家利益于不顾,矫诏政变,让凶残的胡亥登基,最终堕落成一个与赵高为伍的小人。是“利欲”二字,把李斯从一个站立的巨人,变成一团跪着的侏儒。(祖国的利益高于一切,公心与私心)
苏轼面对接二连三的“飞来横祸”,没有整日蓬头垢面哀哀切切,依然我行我素地热爱着生活,乐观着人生,使他的天才横溢一生:只要苏东坡稍一动弹,就会留下浓重的文化色彩。(乐观人生,笑对挫折)
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