Question

读黑格尔的《逻辑学》最大的收获是什么？

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Answer 1

逻辑学的立意可分析为三个层面：在本体论层面上，旨在从事物、世界的本质、根据的意义上确立概念为宇宙的终极存在；在认识论层面上，旨在确立概念自身所展开的主客关系及其辩证法为世界的终极解释模式；在价值论层面上，旨在确立善和自由为客观世界必然进程的内在目的和理性所追求的终极价值。逻辑学的这三个层面的立意虽然依据其“预悬终点为目的并以终点为起点”的思维方式，按照概念从潜在到展开和显现的逻辑顺序，从存在论开始逐层深入地加以推演证实，但它们都只是在概念论中才得到明白地确立和具体的论证。概念论的立意也就在于在存在论和本质论的推演的基础上，明白地确立概念为终极的存在和终极解释的根据，确立概念的辩证进展所指向的善和自由为客观世界必然进程的内在目的和理性所追求的终极价值。

Answer 2

黑格尔的逻辑学就厉害在其认识论上的现实意义，全力批驳揭穿了知性思维的假本质，伪辨证！而这种知性思维的假本质，伪辨证不仅至今还没绝种，还成了我国哲学权威赖以起死回生蒙混过关的标配！请看诸如客观现象[第一性者]分为真象假象[第二性者]，认识[真理十谬误]有阶级性，真理无阶级性等等一目了然的瞎话上了大百科全书，成了高考标准答案。

Answer 3

黑格尔首先解释，我们说一个东西有限，指的是它受到了“限制”，我们对它进行限制的方式就是去对它作出一些“规定”，这个动词在德语里叫“bestimmen”，对应于英语里的determine。当我们对它作出规定后，它就获得了一些“规定”，这个名词“bestimmtheit”或者说“bestimmung”，二者虽然真要认真盘一盘，那的确是有细微差异，但这里权且当作是一种东西。二者在英语里对应于“determinateness”、“determination”。出于一种日常意识，我们首先会认为，如果一个东西是真正“无限的”，它根据以上所述，就必然超出一切限制，它不能被任何东西所规定。但这种思路很容易被驳倒，因为一旦我们这么认为，我们就将“无限”与【其他一切东西】对立起来了。这些所谓的【其他一切东西】在这个思路里其实就等同于“有限”。然而，在这种简单思维中，“无限”被直接视作是与“有限”相对立的，甚至不难看出，这种“无限”的唯一定义就是【它与“有限”相对立】，所以，在这种观点里的“无限”就失去了自己“无规定”的身份，而成为了“有限”的东西。

Answer 4

辩证逻辑究竟是不是逻辑，一直以来，辩论的焦点都是聚焦在形式和内容上。黑格尔批评形式逻辑只研究思维的形式而不研究思维的内容，而研究逻辑的人认为形式就是形式，形式与内容无关，因此，形式逻辑才是逻辑，而辩证逻辑就不是逻辑。但是如果我们来一个彻底的革新，让所有的内容都形式化，是否就可以解决辩证逻辑是不是逻辑的这个争论呢？事实上用唯物辩证法的普遍联系和永恒发展可以构建一个完备的集合系统，在这个完备的集合系统下是可以达到内容完全形式化的。同时，利用这个完备的集合系统，可以证明至多只有两个无穷基数，从这一结论中，也应该是解决了连续统假设的问题。

Answer 5

《逻辑学》不是来自外部的感觉经验，而是理性思维自身，人的理性思维天生就有理性思考能力，正如电子有自旋的本性一样，客观事物都有自在自为的本性，精神自身也一样。中国人从古至今不是没有理性思维，也不是没有演译推理运用，恰恰就是忽视了理性思辨。齐国的晏婴据说善辩，他出使楚国回答楚王的话，运用的就是演绎推理。最早使人的理性思维进行研究的是所谓的名家，其中最有成就的当属公孙尤，他的所谓物莫非指而指非指，其实在黑格尔的巜逻辑学》中找到相应的解释，这令我惊㤉！