Question

见己不是，万善之门。见人不是，诸怨之根。出处？

如题，要详细！

Answer 1

意思是能看到自己的错误，是一切善事的入门；只看见别人的错误，是万恶的根源。

出自——（清）金缨《格言联璧·持躬类》。

原文：见人不是，诸恶之根。见己不是，万善之门。品诣常看胜如我者，则愧耻自增。享用常看不如我者，则怨尤自泯。

译文：只看别人的一切坏处，是恶的根源。能明察自己一切的缺失，才是所有善的根本。常看修养品德胜过我的人，则惭愧耻辱油然而生。常看物质享受不如我的人，则埋怨情绪自然消失。

扩展资料：

《格言联璧》，又名《格言合璧》，是一部格言书。

这些格言绝大多数都形成工稳的对偶句。骈偶句式，结构整齐，易诵易记，读来琅琅上口。语言准确朴实，含义明晰深沉，极少用典，可称为雅俗共赏的醒世恒言，令人玩味不尽。

《格言联璧》曾被其跋者称为“本世事为学问”。意思是说此书是从社会生活的实践入手，从人情世故中探索正确适用的生存之道。无论什么人，无论遇到什么事，都将受到启迪和激励。

参考资料来源：百度百科—格言联璧

Answer 2

慎言与自省言行，立身之基也。一言兴邦，一言丧邦，言语不可不慎也。开口动舌无益于人，戒之莫言；举心动念无益于人，戒之莫起；举足动步无益于人，戒之莫行。谨言为修行之要。高行，慎言，可以防身。处世戒多言，言多必失。多门之室生风，多言之人生祸。开口讥诮人，是轻薄第一件，不惟丧德，亦足丧身。悠悠之谈，宜绝智者之口。寡言语以养气，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精。不可乘兴而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。口开神气散，舌动是非生。君子不唱流言，流言止于智者。要讲别人之前，先和这个（指心）商量一下。寡言择交，可以免忧患，可以无悔尤。事到快意时须转，言到快意时须住。上士闭心，中士闭口，下士闭门。人家是说了再做，我却是做了再说。人家是说了也不一定做，我却是做了也不一定说。呐呐寡言者未必愚，喋喋不休者未必智。大辩若讷，大巧若拙，大勇若怯，大智若愚，吾师乎。口是伤人斧，舌是割心刀，闭口深藏舌，安身处处牢。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。刀疮易好，恶语难消。见贤思齐，见不贤而内自省。迷而知返，得道不远。见己不是，万善之门；见人不是，诸恶之根。常见自己过，与道即相当。真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。学者事事要自责，慎勿责人。人不可我意，自是我无量；我不可人意，自是我无能，时时自反，才德无不进之理。责人时需想着：「人非圣贤，孰能无过？」律己时需想着：「细行不矜，终累大德。」持己，当从无过中求有过；待人，当从有过中求无过。夫责己者，兼可以成人之善；专责人者，适以长己之恶。吾辈终日不长进处，只是「怨」「尤」两字，全不反躬自问。真正学问，常是自责自省。躬自厚而薄责于人，时时检点自己且不暇，岂有功夫去检点别人。爱人而人不爱，敬人而人不敬，君子必自反也。爱人而人即爱，敬人而人即敬，君子益加谨矣。天天要检查自己的不是，从内心约束、克制自己的私心杂念。倘使一天没有认识到自己的缺点和错误，那就是一天安于自是；一天无过可改，就是一天没有进步。常看得自家未必是，他人未必非，便有长进；再看得他人皆有可取，吾身只是过多，更有长进。——节选自《修心进德嘉言集》

Answer 3

修心进德嘉言集 缓字，可以免悔，退字，可以免祸。事不三思终有败，人能百忍自无忧。忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，处人所不能处。

世事如棋，让一着不为亏我。心田似海，纳百方川见容人。人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是调神和气汤。语曰小不忍则乱大谋”。盖世出世间事，莫不成于忍而败于不忍。彼果是而我非，则过在我矣焉得不忍？彼果非而我是，则我心无愧矣，安用计较为？故学道之人当达物我两空，安心如地，一任牛犬羊践踏，不生一念瞋恨之心，是名忍辱。学道历千魔而不退，遇辱坚百忍以自持。苏格拉底说：“没有人想犯下错误，之所以犯下错误，乃是他的无知。”法国有句谚语：一旦知道一切，就会宽恕一切。生气是拿别人的错误来打击自己；怀恨，是拿对方的错误来折磨自己。“恨”就象牢狱，被囚禁在里面的是我们自己而非我们所恨的人。愤怒一旦主宰了人，他的理智就无所作为了。饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。怒不变容，喜不失节。制怒者当涵养于未怒之先。激者而不怒者，非有大量，必有深机。
一言兴邦，一言丧邦，言语不可不慎也。高行，慎言，可以防身。处世戒多言，言多必失。多门之室生风，多言之人生祸。修己，以清心为要；泄世，以慎言为先。悠悠之谈，宜绝智者之口。群居，守口；独坐，防心。寡言语以养气，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精。不可乘兴而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。事到快意时须转，言到快意时须住。上士闭心，中士闭口，下士闭门。大辩若讷，大巧若拙，大勇若怯，大智若愚，吾师乎。反省是禅。见贤思齐，见不贤而内自省。迷而知返，得道不远。见己不是，万善之门；见人不是，诸恶之根。静坐常思己过，闲谈莫论人非。责人之心责己，恕己之心恕人。责人时需想着：“人非圣贤，孰能无过？”律己时需想着：“细行不矜，终累大德。”持己，当从无过中求有过，待人，当从有过中求无过。责己要厚，责人要薄；待人要丰，自奉要约。知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫。是非窝里，人用口我用耳；热闹场中，人向前我落后。君子不妄语。谦退，是保身第一法；安祥，是处事第一法；宽容，是待人第一法；恬淡，是养心第一法。拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养福，静字可以益寿。节欲戒瞋，是保身法；收敛安静，是治家法；随顺自然，是省事法；行善修心，是出世法。守此四法，结局通达。处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。接人要中和有介，处事要精中有果，认理要正中有通。任难任之事要有力而无气，处难处之人要有知而无言。闲时要有吃紧的心思，忙时要有悠闲的趣味，这是超越环境的限制。小人固当远之，然也不可显为仇敌。君子固当亲之，然也不可曲为附和。平生无一事可瞒人，此是大快。勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，勿展无益身心之书。自处超然，处人蔼然，无事湛然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。态度鲜明，以理服人，落落大方，不卑不亢。处世不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。不蹈无人之宝，不入有事之门，不进藏物之所，非但避嫌，亦以远祸。传家有道惟忠厚，处世无奇但率直。
　　　　　　　　　　　　　　　　涵养与识见存心养性，须要耐烦、耐苦、耐惊、耐怕，方能纯熟。
当可怨、可怒、可辩、可诉、可喜、可愕之际，其气甚平，这是多大涵养。经一番挫折，长一番见识；容一番横逆，增一番气度；省一分经营，多一分道义；学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽；加一分体贴，知一分物情。若学温和，则于忿怒时习之；若学止语，则于喧闹时习之；若学恭敬，则于傲慢时习之；若学良善，则于狠戾时习之。能媚我者必能害我，宜加意防之；肯规予者必肯助予，宜倾心听之。深沉厚重，是第一等资质；磊落豪雄，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠慌，才是真正英雄。大怒不怒，大喜不喜，大悲不悲，可以养心。失意事来，治之以忍；快心事来，治之以淡。势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。戒豪饮，豪饮伤神；戒贪色，贪色灭神；戒厚味，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神；戒妄动，妄动乱神；戒多言，多言损神；戒多忧，多忧郁神；戒多思，多思忧神；戒久睡，久睡倦神；戒久读，久读枯神。万般补养皆虚伪，唯有操心是要规。情忧不在多，一夕能白头。事到无心皆可乐，人非有品不能闲。多忿害物，多欲害己，多逸害性，多忧害志。气忌盛，心忌满，才忌露。明者远见于未萌，智者避免于无形。用智如水，水滥则溢；用勇如火，火烈则焚。短不可护，护短终短，长不可矜，矜则不长。小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。若真修道人，不见世间过。
　　　　　　改过与自强过而能知，可以谓明；知而能改，可以即圣。不贵于无过，而贵于能改。有过则改之，未萌则戒之。悔前莫如慎始，悔后莫如改图，徒悔无益也。改过不吝，从善如流。于善也，无小而不举；于过也，无微而不改。人不可自恕，亦不可令人恕我。非莫非于饰非，过莫过于文过。处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。志不可一日坠，心不可一日放。贫莫贫于未闻道，富莫富于蓄道德。居家有二语：唯恕，则情平；唯俭，则用足。成人之恶，罪莫大焉。导人为善，德莫大焉莫轻小恶，以为无殃；滴水虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满,从纤纤积。急难救人，一善可当百善。救人一命，胜造七级浮屠。语言之间最可积德，如见人为善，以一言赞成；见人为恶，以一言谏之；人有争讼，以一言解劝；人有冤抑，以一言辩明，以至勿讦人阴私，得放宽时且放宽，积些阴德我心安，眼前地步须知退，好景须留日后看。钱财不可不惜，然也不可苛刻。我能宽一分则人受一分之惠。惜食惜衣，非为惜财缘惜福。惜财惜福，缘为惜德。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。三餐常思农夫苦，日用难忘众生恩。自奉必须俭约，宴客切勿流连。
每天的提醒――爱因斯坦：
“我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去的人）的劳动。我必须尽力以同样的份量来报偿我领受了和至今还领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且常为感觉自己占有了同胞们过多的劳动而难以忍受。”
吃饭”。
　　　　　　　　　　　　　看破、放下、随缘、自在有人问我是否要钱，或希望受到重视等等，我说，如果这些是有必要得到而又可以得到的话，我是不会拒绝的，但是我不会因为求之不得而失望。平安即是幸，知足即是福。无病第一利，知足第一富，善友第一亲，温馨第一乐。知足是福，清心是禄，寡欲是寿知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。贫贱是苦事，能善处者自乐。富贵是乐境，不善处者更苦。富贵是无情之物，你看得它重，它害你越大。贫贱是耐久之交，你处得它好，它益你必多。满足，是至高无上的财富。健康，是至高无上的利益。安祥，是至高无上的幸福。身安不如心安，心宽强如屋宽。行少欲者，心则坦然无所畏惧，触事有余，常无不足。无欲则静，静则明。君子乐得其道，小人乐得其欲。无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓犯。世人以心肯处为乐，欲被乐心引在苦处。达人以心拂处为乐，终以苦心换得乐来。厚味多殃，艳色危身，求高反坠，务厚更贫。士能寡欲，安于清淡，不为富贵所淫，则其视处物也轻，自然进退不失其正。大厦千间，夜眠几尺？家财万贯，日食几何？信者，万善之母；疑者，众恶之根。物成有败旧，人生有死时，善人有好报，恶人有怨对。如何短折亡身：出簿言，作薄事，存薄心，种种皆薄。如何凶灾恶死：多阴毒，积阴私，有阴行，事事皆阴。天道循环理最真，谁人常富更常贫。今朝受饿吞饥者，半是当年悭吝人。泪酸血咸，悔不该手毒口甜，莫道世间无苦海；金黄银白，但见了眼红心黑，岂知头上有青天。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。一毫之恶，劝人莫作。一毫之善，与人方便。善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。心善而子孙盛，根固而枝叶荣。人有善念，天必佑之。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而施暗箭，祸延子孙。

Answer 4

慎言与自省言行，立身之基也。一言兴邦，一言丧邦，言语不可不慎也。开口动舌无益于人，戒之莫言；举心动念无益于人，戒之莫起；举足动步无益于人，戒之莫行。谨言为修行之要。高行，慎言，可以防身。处世戒多言，言多必失。多门之室生风，多言之人生祸。开口讥诮人，是轻薄第一件，不惟丧德，亦足丧身。悠悠之谈，宜绝智者之口。寡言语以养气，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精。不可乘兴而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。口开神气散，舌动是非生。君子不唱流言，流言止于智者。要讲别人之前，先和这个（指心）商量一下。寡言择交，可以免忧患，可以无悔尤。事到快意时须转，言到快意时须住。上士闭心，中士闭口，下士闭门。人家是说了再做，我却是做了再说。人家是说了也不一定做，我却是做了也不一定说。呐呐寡言者未必愚，喋喋不休者未必智。大辩若讷，大巧若拙，大勇若怯，大智若愚，吾师乎。口是伤人斧，舌是割心刀，闭口深藏舌，安身处处牢。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。刀疮易好，恶语难消。见贤思齐，见不贤而内自省。迷而知返，得道不远。见己不是，万善之门；见人不是，诸恶之根。常见自己过，与道即相当。真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。学者事事要自责，慎勿责人。人不可我意，自是我无量；我不可人意，自是我无能，时时自反，才德无不进之理。责人时需想着：「人非圣贤，孰能无过？」律己时需想着：「细行不矜，终累大德。」持己，当从无过中求有过；待人，当从有过中求无过。夫责己者，兼可以成人之善；专责人者，适以长己之恶。吾辈终日不长进处，只是「怨」「尤」两字，全不反躬自问。真正学问，常是自责自省。躬自厚而薄责于人，时时检点自己且不暇，岂有功夫去检点别人。爱人而人不爱，敬人而人不敬，君子必自反也。爱人而人即爱，敬人而人即敬，君子益加谨矣。天天要检查自己的不是，从内心约束、克制自己的私心杂念。倘使一天没有认识到自己的缺点和错误，那就是一天安于自是；一天无过可改，就是一天没有进步。常看得自家未必是，他人未必非，便有长进；再看得他人皆有可取，吾身只是过多，更有长进。——节选自《修心进德嘉言集》