Question

朱熹是明朝著名的理学家思想家哲学家教育家吗

Answer 1

Answer 2

朱熹天资聪慧，4岁问天；5岁在《孝经》题字；6岁智胜南北棋王；7岁手植樟树；8岁沙滩画卦；少年时授业于五夫三先生，18岁时，“乡贡”考试，被录取。19岁，又中了进士。24岁，被派到泉州同安县任主簿。从青年时起，他怀着极大的政治热情和治国平天下的理想抱负，实施“教礼义，厚风俗，戢史奸，恤民隐”的治县方针，推行“正经界”的主张。他设立讲座，亲自讲学，带领弟子去访拜大儒张栻，史称“朱张会讲”。与陆九渊、陆九龄二兄弟大辨论，史称“鹅湖争辨”。他坚持反对与金人议和的主战立场，受诏奏事，连上三篇奏章。朱熹经历高宗、孝宗、光宗和宁宗四朝，做官约10年。公元1200年（宋宁宗庆元六年）农历三月九日去世，后人为敬仰他尊称“大儒朱熹”。 [1]

Answer 3

是宋朝的理学家，不是明朝
朱熹（1130年10月18日－1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。
宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。

朱熹的哲学体系以程颢兄弟的理本论为基础，并吸取周敦颐太极说、张载的气本论以及佛教、道教的思想而形成。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义。
理是先于自然现象和社会现象的形而上者。他认为理比气更根本，逻辑上理先于气；同时，气有变化的能动性，理不能离开气。他认为万物各有其理，而万物之理终归一，这就是“太极”。
理是事物的规律。
理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理一。“太极只是一个理字”。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即理一分殊。
理在人身上就是人性。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二个范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，属第二性。
在“知”“行”关系上，朱熹主张“知先行后”。朱熹的知行观，是指儒家的个人道德修养和实践。由于道德实践需要封建伦理指导，因此“知为先”。又因封建伦理不能只流于空谈，所以“行为重”。“知先”“行重”是实践道德的两个方面，有其内在的逻辑一致性。如果从认识的角度看，“知先行后”颠倒了主次关系。认识来源于实践，知行之间应以“行”为第一性。“知为先”的主张显然是错误的。至于所谓“行为重”，虽有其合理因素，但它强调的也只是封建知识分子的个人道德实践。