Question

我眼中的孔子研究学习报告

麻烦找一下3000字左右，链接或直接回答若满意在加分。

Answer 1

康熙皇帝封孔子为"千秋帝王之师，万世人伦之表。"

提起"万世师表"，大家都想起孔子。孔子生活于两千五百多年前，而"万世师表"这称号，要到清朝才出现。康熙皇帝在山东曲阜孔庙大成殿提写"万世师表"匾额，并且封孔子为"千秋帝王之师，万世人伦之表。"

孔子一生凄惶奔波，在其身后，自汉朝以来2500多年的社会，对他所宣扬的儒学，官方一直尊崇。历代王朝都尊孔，并封给孔子种种称号。历代的孔子封号，不外两类：

一类是封赠以爵位，抬高孔子的政治地位，例如汉平帝封孔子为公爵；武则天封孔子为隆道公；唐玄宗晋升孔子为文宣王；宋真宗将孔子加为玄圣文宣王，不久改为至圣文宣王。元成宗又諡为大成至圣文宣王。

另一类封号，是表彰孔子的伟大教化，例如北魏孝文帝称孔子为文圣尼父，隋文帝尊为先师尼父，唐太宗尊为先圣圣，明世宗称孔子为至圣先师，但以康熙所称"万世师表"，最为大众接受，风行至今不衰。

纯粹一个"万世师表"称号，不代表什么。鲁迅说过，要论中国人，必须不被搽在表面的脂粉诓骗，要看其筋骨和脊梁。朝廷的吹捧不足为据，要看到其人的深层结构，才能还原其本来面目。

事实上，自从孔子被抬进皇宫，就成了历朝统治者的统战对象，二千五百年来，你继我往地涂脂抹粉，令孔子全身脂粉很多，涂到最後，终被妆成「大成至圣文宣王」、「万世师表」。但历代帝王尊孔，每每是别有用心，不一定真心。

道理很简单。以儒学而论，孔、孟一脉相承，孔子是至圣，孟子是亚圣。但历代帝王，定期祭孔，却很少祭孟。孟子言论不为帝王所喜，明太祖朱元璋读到孟子书中有关民贵君轻之说，怒道：「这老儿要是活到今天，朕非严办不可！」

孟子讲政治、论民主，旗帜鲜明；若以教学而论，并不亚於孔子。他也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁等国，并一度担任过齐宣王客卿山乱贺。但由於其政治主张如孔子般不被重用，拟返乡聚徒讲学。他喜欢教育，曾提及君子有三乐：一乐是父母俱逗派存，兄弟无故；二乐是仰不愧於天，俯不怍於人；三乐是「得天下英才而教之」。

尽管孟子也是教育专家，论辈份、影响力，「万世师表」这名衔，毕竟仍是要让位给孔子。所谓「师表」，是做老师的表率。孔子的表率，不仅在教育方面，他的教学方法自有一套；另一方面，是他的做人之道，以身作则，可以作为道德楷模。中国传统讲「尊师重道」，这个「道」字，乃是做人之道。

在孔子的年代，谈「师表」有一个更形象化的字眼，叫「木铎」。《论语�6�4八佾篇》提及仪地有个边防官，见孔子後，对孔子学生说：「二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。」他认为孔子的学生何必忧虑老师没有一官半职，因为上天会以孔子为「木铎」。

「铎」是一种乐器，形状像个大摇铃，四周用金属造成，若中间以金属为舌，叫「金铎」，以木头为舌则叫「木铎」。古时宣布政令，「金铎」用於指挥军队，「木铎」则用来教化，也叫「教化之舌」。「木铎」显然要比「师表」更具文化色彩。

孔子身为「木铎」，他的教学方法有若干绝招。其一是他的「启发性教学」，远比古希腊的蘇格拉底高明。蘇式教学，是抓住学生思维过程的矛盾，启发诱导，层层分析，最後达到正确结论；而孔式教学是《论语陪升�6�4述而篇》说的：「不愤不启，不悱不发。」「愤」是「心求通而未得」，学生思路有闭塞，由老师开启；「悱」是「口欲言而未能之貌」，学生表达有困难，由老师点拨。两种方法比较，孔子显然更懂心理学，更能照顾学生需求。

另一种绝招是人所共知的「因材施教」，古今中外的师表，无人能出其右。孔子的四个学生，樊迟、司马牛、仲弓和颜渊，分别向孔子问仁，结果孔子给了四种深浅不同答案，视乎不仅是各人资质，还有他们的性格、造诣和基础。孔子教学，不只是传授知识，他经常分析学生的个性，例如说子路果敢、子贡豁达，冉求多才多艺、高柴愚钝、曾参耿直、子张偏激等。

「万世师表」，一世三十年，万世就是三十万年。孔子若活到今天，也不过二千五百多岁，但其教学风格，做人楷模，就是再过几十万年也不衰。这个师表，不是许多人所粉饰的那麼庄重肃穆，教学时可以很风趣幽默，一疯起来，比谁更能嘻嘻哈哈；周游列国时，人家叫他「丧家之犬」，老先生不但没有发怒，还说：比喻得真像啊