婴宁最为明显的性格特征便是爱笑。蒲松龄便是捉住了婴宁的笑展开确切，细腻生动的描写。于作者笔下，婴宁的笑是余尾部的。
有微笑，有大笑，有非笑而似笑，有嗔笑，有含情脉脉的笑。“笑容可掬”、“清风拈花因而入”、“笑不可遏”、“微笑而止”、“犹浓笑无视”等等。一个善良未曾凿，活泼可爱，机灵聪颖的女性形象体现于读者眼前。
《婴宁》是清文学家蒲松龄创作的文言短篇小说，收录于《聊斋志异》卷二。
扩展资料：
婴宁的笑是与她特定的生存环境分绝不开的。
婴宁在未嫁予王子服之前，婴宁是存活于一个基本上与世隔绝，半真的半幻的环境之中。
“大约上余里面，祸山合沓，空翠爽肌，寂无行人，止有鸟道。眺望谷底丛花祸树之中，隐隐有小里落。下山入村，见舍宇无余，均茅屋，因而意甚修雅。北向一家，门前均束柳，墙之内桃李尤繁。栋以此修竹，野鸟格磔其中。”
这便是婴宁所生活的世外桃源般的环境。脱俗得绝不食人间烟火。于这里，我们看绝不到一点市井的喧嚣。这亦便孕育了婴宁爱笑就笑的性格，因而不用顾虑世俗的看法。
婴宁的笑是善良自然，甜美脱俗，因而绝不是呆板生硬的。于这里，婴宁的笑是不予封建礼教熏染，因而发自内心的，最为诚恳最为璀璨的笑。她所展现的是一颗最为纯洁无邪的心。
于《婴宁》里面，蒲松龄不但展现了婴宁天真无邪的笑容，亦叙述了婴宁自笑到不笑的整个过程。于嫁予王子服伊始，婴宁便遭好色之徒“西人子”的挑逗。这于婴宁所生活的那个环境之中是绝无仅有的。
因而这次事故，反而是由于她美丽的笑容引发的。尽管婴宁凭着自己的机智略施小计便处罚了“西人子”，但是这次遭遇反而使婴宁第一次感觉到现实社会的污浊。并这件事之后，婴宁乃遭王子服之母的训斥。自此之后，婴宁就“正色，矢不复笑”。
即便是众人再次三挑逗，婴宁“也竟绝不笑”。也许自这件事之中，婴宁感觉到了现实社会的残忍与严苛。于这样的尘世里面，是容不得笑声的，尤其是女人的笑。
婴宁的不笑，事实是便是封建社会对于一颗最为天真无邪的心灵的扼杀。读到这里，我们亦不已要扼腕叹息。
参考资料：百度百科——婴宁
婴宁的性格主要体现在：爱笑，爱美，真性情这三个方面。
爱笑：因为我是学中文的，当初我们学《婴宁》的时候老师强迫我们，为了求真精神，带着我们把婴宁小妖精的笑声从头到尾数了一遍，一共有26处笑声描写。从短短的一篇文言小说来看，笑声描写占大数，可见婴宁的爱笑程度。
而从笑声，则体现出的是婴宁这个人天真浪漫，不受世俗限制，开朗活泼。每次母亲有烦恼的时候，婴宁过去一笑，就能逗得母亲开怀，表现了婴宁解忧开心果的作用哈。
也特别讨人喜欢，周围的少妇们虽然不太能和婴宁交流，但是喜欢她的笑。
爱美：第一次见王生，就拿着一朵梅花，第二次见就拿着一朵杏花。花是美的象征，可见婴宁对于美好事物的喜爱和憧憬。
其实从另一个角度，也可以把花看成是寓意婴宁。花的自然，而爱花的婴宁是天然自在美好的。花的圣洁，又和婴宁的纯真相呼应。花的香味，也可以想象成是婴宁这一人物形象所散发出来的个人魅力。
总的来说，婴宁爱美和她性格中美好的一面密不可分。
真性情：其实这一点说的不太美妙一点就是傻。痴呆得已经不是情窦未开的，是像个婴儿一样懵懂不知事。
在王生私下和她说，想和她做夫妻的时候，她回答说自己不习惯和陌生人谁，在正常情况下不是应该骂一句“登徒子”吗？所以说婴宁在这些方面是不存在智商的。
其次直接对着自己的母亲说，哥哥（王生）想和我睡一起。试想，王生有多尴尬。
总的来说就是太过单纯天真，不经世事污染。
作者在婴宁登场时，用十分传神的笔法，就勾勒出她不同凡俗的形象：手拈梅花，遗花地上，笑语自去。这是她几个比较突出的特点---花，笑。开篇起势，作者就以如此简洁的笔触，将婴宁爱花、爱笑、美丽、纯真的特点全面写出，也可以说是对婴宁的形象作了一个总体的勾画。以后在较长的篇幅里，作者暂时放下了婴宁，专写王子服对婴宁的相思。几句对话，几个细节，将婴宁如痴似憨的性格特点刻画得栩栩如生。至此，婴宁爱花、爱笑和纯真的性格特点已无比鲜明，以后虽又多次写到婴宁的爱花爱笑，不过是这种性格特点的进一步加强和展示而已。
《婴宁》本篇明显地以人物刻画为主，例如婴宁之母秦媪在与王子服谈话时，逐渐说到婴、王的婚姻之事，秦媪说：“如甥才貌，何十七岁犹未聘？婴宁亦无姑家，极相匹敌”。读到此处，当时我还以为秦媪会让王子服将婴宁带回成婚，一般作者写到此处也会乘势将情节的发展引导到偕归、成婚上去。但蒲松龄在“偕归” 这一情节的出现已呈必然之势时，却让秦媪接着说出“惜有内亲之嫌”等几句话引出了王生、婴宁园中共话这一极为精彩的场面。婴宁文这个崭新的形象寄寓着作者的人生理想，具有深刻的思想内蕴。在封建社会里，妇女被禁锢在纲常礼教的网罟之中，一举一动都受到封建礼教的掣肘。所谓“男女之别，国之大节也”，青年男女是不能随便接触的；作者塑造出这样一个形象，显然具有反封建礼教的意义。对于生活在封建社会恶浊空气中的读者来说，婴宁的形象无疑是空谷足音，高山雪莲，铅云隙缝中射出的一道阳光，是能够使人们的精神大为一振的。
婴宁是蒲松龄所描写的诸多女性形象中的一个。翻开《聊斋志异》，我们可以看到《娇娜》、《青凤》、《聂小倩》等以篇中女主人公直接命名的篇目。在蒲松龄的笔下，这些女性形象或秀婉温柔，或刚直不屈，或贞洁自爱，或清新脱俗，无不如栩栩如生，跃然纸上。而婴宁的形象是这许多女性形象的代表，也是蒲松龄描写得最成功的一个。婴宁的形象即使是置身于世界文学之林，也是毫不逊色的。究其原因，那就是作者抓住了婴宁最典型性的性格进行塑写。
婴宁最大的性格特征就是爱笑。蒲松龄就是抓住了婴宁的笑进行具体细致，生动传神的描画的。在作者笔下，婴宁的笑是多侧面的。有微笑，有大笑，有非笑而似笑，有嗔笑，有含情脉脉的笑。“笑容可掬”、“含笑拈花而入”、“笑不可遏”、“微笑而止”、“犹浓笑不顾”等等。读到这里，读者也禁不住粲然。一个天真未凿，活泼可爱，机灵聪慧的女性形象展现在读者面前。
婴宁的笑是跟她特定的生存环境分不开的。在未嫁给王子服这前，婴宁是生存在一个几乎与世隔绝，半真半幻的环境中。“约上余里，乱山合沓，空翠爽肌，寂无行人，止有鸟道。遥望谷底丛花乱树中，隐隐有小里落。下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，门前皆丝柳，墙内桃李尤繁。间以修竹，野鸟格磔其中。”这就是婴宁所生活的世外桃源般的环境。脱俗得不食人间烟火。在这里，我们看不到一点市井的喧嚣。这也就造就了婴宁爱笑便笑的性格，而不必顾忌世俗的看法。婴宁的笑是天真自然，清新脱俗，而不是呆板做作的。在这里，婴宁的笑是未经封建礼教熏染，而发自内心的，最真诚最灿烂的笑。她所展示的是一颗最纯洁无邪的心。
在《婴宁》里，蒲松龄不仅展示了婴宁天真无邪的笑容，也描述了婴宁从笑到不笑的整个过程。在嫁给王子服伊始，婴宁就遭到好色之徒“西人子”的挑逗。这在婴宁所生活的那个环境中是绝无仅有的。而这次事故，却是因为她迷人的笑容引起的。虽然婴宁凭借着自己的机智略施小计就惩罚了“西人子”，但这次遭遇却使婴宁第一次感受到现实社会的污浊。并且这件事后，婴宁即遭到王子服之母的训斥。从此以后，婴宁便“正色，矢不复笑”。即使是众人再三挑逗，婴宁“亦终不笑”。或许从这件事中，婴宁感受到了现实社会的残酷和苛刻。在这样的尘世里，是容不得笑声的，特别是女人的笑。
婴宁的不笑，事实是就是封建社会对一颗最天真无邪的心灵的扼杀。读到这里，我们也不禁要扼腕而叹。
