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当面对金钱的时候，我想很少人会做到不动心。有些人对金钱有了欲望，就想把它据为所有，并付诸行动，这样做证明他没有动脑；有些人面对金钱，就会思考据为所有的后果，所以他不动心而是动脑。在处理问题时，特别是面对贿赂金钱这样具有诱惑性的问题，我们必须用脑行动，千万不要用心去指挥行动，因为这时候，最傻的不是白痴，而是不用脑筋思考的人。
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我读了王晶先生的《关于金钱》一文，颇有同感，觉得，不吐不快。
因钱得福，因钱遭祸，都是可能的，几乎是无法避免的。
钱是眼目。这是回族同胞对金钱的一种说法。有了钱，就挡住了自己的眼睛。见钱眼开，也是一种对金钱的具体说法。
有了金钱，生活有了指望。而缺少或没有它，生活自然是艰难的，自然是暗淡的，自然是没有希望的。
有和没有，各有利弊，各有优劣。
如果能很好地对待金钱的话，也就是说，如果能够坚持正确的金钱观的话，对于有还是没有，都是能够正确对待的。这样自然是最好不过的了。但是，人的认识是不同的，是有差别的。认识决定了人的行为，差别为鉴别人提供了最真实的依据。
我大约和王晶先生的生活处境差不了多少的，也许就是基本相同的。他对金钱的看法，和我对金钱的看法，是基本一致的。看法的相同，观点的一致，往往是自身条件的写照，不可能是别的什么能够左右的。
如果是生活很优裕的话，王晶先生也许不至于写这样的文章，来阐发自己的思想了。我也是如此，如果没有和王晶先生产生共鸣的话，我说话，大约就是无聊所致。
人对待金钱抱着可有可无的心态，即便是富翁，也能够拒绝由此带来或产生的种种的弊端与诱惑的。能够把以为多余的金钱拿出来周济穷苦的人，对于为金钱而来的美女的媚笑拒之千里，对于送上门来的好处坚持不受，对于夜半的狗叫一点也不会害怕。
如果金钱是能力与水平的代名词的话，是应该欣然接受的。如果金钱是邪恶与歹毒的另一种说法的话，那么，宁可穷死，也不能受之。道理与现实应该是结合的，应该是等同的，应该是一样的，应该是一致的。这是我的希望，不仅希望自己这样，更希望社会、时代、世界都是如此这般。
仔细地读王晶《关于金钱》，我的感想颇多，先写到这里，因为左邻的两口子因为金钱之争动手了，我只好停笔，得去拉架呀！
因钱得福，因钱遭祸，都是可能的，几乎是无法避免的。
钱是眼目。这是回族同胞对金钱的一种说法。有了钱，就挡住了自己的眼睛。见钱眼开，也是一种对金钱的具体说法。
有了金钱，生活有了指望。而缺少或没有它，生活自然是艰难的，自然是暗淡的，自然是没有希望的。
有和没有，各有利弊，各有优劣。
如果能很好地对待金钱的话，也就是说，如果能够坚持正确的金钱观的话，对于有还是没有，都是能够正确对待的。这样自然是最好不过的了。但是，人的认识是不同的，是有差别的。认识决定了人的行为，差别为鉴别人提供了最真实的依据。
我大约和王晶先生的生活处境差不了多少的，也许就是基本相同的。他对金钱的看法，和我对金钱的看法，是基本一致的。看法的相同，观点的一致，往往是自身条件的写照，不可能是别的什么能够左右的。
如果是生活很优裕的话，王晶先生也许不至于写这样的文章，来阐发自己的思想了。我也是如此，如果没有和王晶先生产生共鸣的话，我说话，大约就是无聊所致。
人对待金钱抱着可有可无的心态，即便是富翁，也能够拒绝由此带来或产生的种种的弊端与诱惑的。能够把以为多余的金钱拿出来周济穷苦的人，对于为金钱而来的美女的媚笑拒之千里，对于送上门来的好处坚持不受，对于夜半的狗叫一点也不会害怕。
如果金钱是能力与水平的代名词的话，是应该欣然接受的。如果金钱是邪恶与歹毒的另一种说法的话，那么，宁可穷死，也不能受之。道理与现实应该是结合的，应该是等同的，应该是一样的，应该是一致的。这是我的希望，不仅希望自己这样，更希望社会、时代、世界都是如此这般。
仔细地读王晶《关于金钱》，我的感想颇多，先写到这里，因为左邻的两口子因为金钱之争动手了，我只好停笔，得去拉架呀！
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