Question

为什么全日本人民都看《三国》？

Answer 1

陈寿撰写的《三国志》何时传入日本现在已经无从考证。从现存的日本史料来看，至少在公元760年(日本纪年天平宝字四年)成书的《藤氏家传·大织冠传》中可以看到当时的贵族社会评点独裁者前慎苏我入鹿的政治就如同“董卓的横暴”的记载。同年，当时的淳仁天皇派遣了他的六位舍人到大宰府向当时的大学者也是著名的遣唐使，陪同鉴真大和尚一同渡海来日的右大臣吉备真备学习“诸葛亮八阵”“孙子九地”等军事技术，由此可见在当时的日本，《三国志》中的人物董卓作为一个反派人物和诸葛亮作为杰出的军事家已经在日本的贵族社会中深入人心。 在这个年代，中国的典章文物、文化如同潮水一般地流入，日本作为远东的新兴国家就像东方的太阳一样在海平线上蓬勃升起，沿用至今的正式国名“日本”也是这个时期确定下来的。随后的五百多年，日本社会在繁荣和战乱交替、经济的沉浮、皇权与武士专权的博弈之中仍然坚持从中国文化中吸收营养，日本的知识阶层的精神世界可以说和中国士大夫不无一样。他们背诵《论语》，讲读唐诗，吟唱宋词，挥毫临写王右军欧阳询，打坐喝茶钻研禅宗，鞠躬行礼、峨冠博带蔚为风气，仿效中国文化的流行是当时最酷的时尚，唐土中原永远是日本人心目中的天朝大国。 到了14世纪末叶，一部日本历史上著名的文学作品《太平记》问世，书中以日本南北朝时代为舞台描绘了从1318年到1368年之间大约五十年间天皇和武士之间殊死搏斗的历史故事，在其中的第二十卷中有这么一个故事，割据一方的武士大名新田义贞梦见自己化身为大蛇，醒来后认为是个吉兆，很高兴。但是部下斋藤七郎入道私下觉得大蛇和卧龙先生诸葛孔明的奋斗以及壮志未酬的事迹映照，认为是不祥之兆，预感了新田义贞在灯明寺旁的战死。在这个故事中，还说到了在曹操和刘备都在世的时候就发生了五丈原的大仗这样和史实以及《三国演义》不同的描述，对孔明初出茅庐的描绘也绘声绘色，可以说这部作品是日本人演绎三国故事的最初尝试。 至于明代罗贯中著作的《三国演义》究竟是何时传入日本的，也同样无从考证。在德川家康在江户也就是现在的东京建立了幕府之后，有关《三国演义》的诗歌著述开始散见于各种著录，皮棚例如德川家康的文胆林罗山在1604年(日本纪年庆长九年)的日记中说读完了《三国演义》。在1616年(日本纪年元和二慧握敬年)，根据德川家康的遗言，把存放在骏府(现在的静冈县)的文库中转移到水户藩和尾张藩的书籍之中就有《三国演义》。