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《新大秦帝国》电视剧观后感:
1. 一开始就是少粱大战，战争场面拍得比较宏大，虽然距真正的先秦战阵还有一定距离，但比起很多剧中一大群人马乱冲乱撞的群殴局面已经很不错了；另外，军将们所有的佩剑竟然都是悬挂式佩剑，而不是璏式佩剑法。璏式，就是用剑鼻玉别在腰带上的一种佩戴方法，是中国魏晋以前通用的佩剑法，有别于后世在鞘口上有一只或二只挂耳，以穿贯绳索或金属链将剑挂于腰带上的佩法。大家可以注意兵马俑二号铜车马的车御及汉武士俑，就是典型的璏式佩法。
2. 魏武卒方阵太简陋，长矛太短，至少要兵马俑方阵中的七米吧？否则不足以发挥步兵的威力。
3. 侯勇是我很喜欢的演员，当年的《冲出亚马逊》让我记忆尤深，他的气质和诠释几乎几乎百分百贴切了我心目中的嬴渠梁，如果非要微词的话，那就是他的年纪稍大了点，比如马跃，《贞观》中的李世民堪称一个绝版，但他若要演嬴渠梁是不行的，太张扬凌厉了一些；当年的仇永力也不错，但他太清新飘忽了一些；陈道明演技形象均佳，但他的气质不够真诚坦荡，且略显颓废，距老秦人那种粗犷朴实也有一定距离；至于那些公认的皇帝专业户就更别提了，濡染了太多清宫戏的厚黑、骄纵和阴阳怪气，精于权谋甚至阴谋，自以为是、不可一世……根本就是辱没这个刚正纯粹且阳光的形象……所以，这样还是很值得庆幸的，我就不求全责备了吧。
4. 莹玉公主将满十八岁，父亲慈爱地对她说：
——为父要亲手给你加冠，加冠，你就可以做新娘了。
5. 内侍，竟然戴着魏晋到隋唐时代流行的漆纱笼冠？不过秦国侍女，以及梅姑的发型很赞，显然是刻意模仿河南洛阳金村韩墓出土的长袖曲裾袍舞女玉佩上人物发式：齐耳短发，脑后垂辫。当然，可能很多人可能会觉得有哈日倾向。
6. 群臣手里拿着圭，太不像话了，应该拿笏才是。
7. 列国君王头戴的那个两头翘的冕板……太寒了，不仅没有前低后高、前圆后方，还呈S形。
8. 卫鞅一开始出场是很帅的束发，并且脑后一条编发梳上去——这在兵马俑阵列中是较高级别军吏俑的发型；卫鞅第一次披发出现在秦国骊山大营六天六夜枯等绝食后，自此，以此为尚，披发一直披到再次入秦，在秦国招贤馆中，那时一身短打束发出发打算勘察秦国——虽然是东汉以后才流行起的包帕（俗称帩头）。
9. 比较搞笑的
子岸将军瓮声瓮气地嘟囔：
——藿菜疙瘩汤，稠的。一大盆。
正说着，镜头切回，促膝谈心的渠梁、虔两兄弟——两人正共用一案吃中午饭，每人面前都摆着三个叠在一起的空盆——就是刚才卫鞅喝疙瘩汤用的那种。那汤估计是同一锅做的，渠梁正捧着一大盆喝得带劲，估计也是稠的。
11. 卫鞅，个人感觉电视剧中的形象塑造要比小说中生动多了，不知是否因为王志飞的演绎入木三分还是，在行止和台词上更注重了一些？以前江湖兄曾对小说中对卫鞅形象的塑造过于高大全而发过一些微词，其实我当时看小说的时候也有同感，
12. 片尾中白雪抚琴，边上竟是汉代流行的博山熏炉；秦献公案上的灯，是汉代流行的雁型“环保”灯。
13. 竟然用洗手的匜来倒酒！！！天哪！！道具该拖出去打板子，连青铜器的用处都不搞清楚就胡乱拉来。等等，说不定我看错了，把去掉盖的犀尊看成了匜？为了避免自己看错，我把播放器暂停——没错，确实是匜……眼看着侯嬴大哥拿起那只洗手用的匜，汩汩的老秦凤酒注一盏……羽觞？似乎是战国楚地以及汉代很流行的那种，只是，去掉了两只耳朵。没想到，没想到，没有最，只有更，很快又看匜的兄弟——和匜配套使用的盘出场了。匜用来盛酒，盘形单影只，也不用去接那洗手水了。我眼巴巴地看着这只仿照中山王陵出土的那带轮子的盘里装满了苦菜和肥羊腿——哎，还真是成了“盘”了！这对难兄难弟啊。
14. 不论什么场合都大袖翩翩，这也太不符实了，好像我们可能觉得大袖麻烦而先秦时代的祖先就不会感觉累赘似的。先秦的袖袂绝没有那么宽，其实，整个古代，也只有魏晋和晚唐时期的休闲服，以及历代的礼服有比较褒大的广袖。先秦士之常服的袖广常为二尺二，约50cm左右，而且“垂胡收祛”的远多于广袖；明代士子的深衣或直裰袂广也采用二尺二，但实际上宽70cm左右了。所以，尚武好动的先秦人若成天拖着擦地板的大袖闪来闪去，也着实别扭。
15. 玄奇常着男装，显然是为了淡去女性痕迹以及行动方便，但纵然如此也不用穿上衣下裳式样的，有着性别特征的衣服了吧？实际上，先秦女子鲜有分裁样式的外衣。我很喜欢小说中的玄奇，总觉得她的长相应该是个清秀耐看的样子，结果苑冉的扮相是娇憨可爱的类型……嗯，这倒是小问题，看啊看啊就习惯了。玄奇最后的扮相感觉最好。
16.深衣不是直衫，还没有两边开叉的习惯，那么一甩，潇洒是潇洒了，但是太明清化了。为了方便行动，可以穿短打啊，而且我连短裤短袖的人物造型都在先秦器物中见过；深衣虽是上下一体，但关键处在于腰间的一条缝，用以表现法上古上衣下裳的衣冠古制。而明代直裰、长衫是连裁的，腰间没有那条缝，这是同深衣很大的区别。而在剧中，总是看到老甘龙穿着长衫踱来踱去。
17. 遗憾：为何在建筑构件上没有出现过那么经典的锯齿形榫卯金属构件？连《孙子兵法与三十六计》中都有。
18. 看到一座屏风，只看局部还以为是一方春秋谷纹玉璧。又是当今历史剧美工那种不分青红皂白拿着先秦元素就乱用的恶习。
19. 披头散发是当今古装剧中的流行病，今人的时尚淹没了孔子当年微弱的声音：“微管仲，吾其披发左衽矣。”当然，我不是那么教条的人，古人蓬头散发也不是不能出现——谢罪、离乱、燕居、高士、游侠、未冠、丧礼……皆有可能，好吧，我可以容忍你披发，但是——能不能在戴冠的时候不要披啊？能不能在庙堂之上不要披啊？梁惠王、齐威王、韩哀王、赵成侯……还有第一主角卫鞅，一铲子蛮夷发型加华夏衣冠……这唱的是哪出啊？
20. 额滴神呀，卫鞅把头发梳上去后顺眼多了。
21. 谢天谢地谢谢导演，我最在意的秦孝公始终不曾披发；不但如此，还梳着剧中最标准的发型——中分。纵观如今的先秦、秦汉但凡有人物图像的文物，基本上都不会大背头梳到底，有梳头经验的女孩子都知道，只有分发而梳，才能最牢固地固定发丝而不至于凌乱；西汉天子祭庙戴的是楚国特色的竹皮冠，也叫做刘氏冠。虽然秦君不大会戴竹皮冠，但从这个现象可以推测，秦君可能不会戴冕旒。所以，剧中这种服饰设置还是比较合理的。
22. 小令狐的曲裾深衣很好看，扮相也很可爱^_^ 大秦里面的女配角大都很好看，比如河丫、黑枣，还有公子卬旁边的那个伺笔侍女。
23. 看到卫鞅下乡，在村里带河丫走出大山沟那场，久违的感动。佩服孙先生——若不是对老秦人深入骨髓的体察，断不能写出这样的剧本。这部大秦则洞穿了时空的壁垒和陌生感，接通了我们和祖先的心情，为我们还原了活生生的生活场景，相信我们的祖先也是这样哭着笑着苦着乐着活过来的。那个穿着宽大布衫、梳着凌乱麻花辫的小姑娘河丫，还有黑林沟的里正黑九、黑九婆子，简直和我老家那些活生生的妹子、叔跟婶婶没啥两样。
24. “公以国士待我，我当以国士报之；田常将以一腔热血以昭秦公之明”——田常语（16集）
25. “公如青山，我如松柏，绝不负君。” “粉身碎骨，永不相负”
明君强臣以兴邦国是几千年中国庙堂之上的崇高理想，高到可望而不可及；确实，自古君臣一心几无芥蒂的范例稀罕得很。世上惟有人心难测，纵使亲人挚友也难得心心相印，若要再加上同时执掌国之公器，几乎注定要埋下猜忌和防范的种子了。由此，孝公商鞅，实乃千古绝唱。
26. 比起以往古装剧常用娘娘腔的宦官宣读政令，《大秦》中那朝堂上唱仪序的赞礼设置很值得一赞。声如洪钟，气势纠纠，这才是华夏礼仪风范。
27. 卫鞅受拜左庶长，那印玺竟然被做成现在公章的模样，寒~~~
28. 每次祭祀的太牢，猪牛羊都用后脑勺对着神位…………
29. 孝公卫鞅昭告天地，祝文中明明写得是“伏惟告之”嘛，怎么都笔直地站在那里？这这…..不是欺瞒上天么？
30. 卫鞅身后执法象征的神兽獬豸！
平日里听惯了“依法治国”都没有感觉了，如今才意识到这四个字的分量。商鞅是何等的壮烈之士！前几天网上还只有24集的时候，看完后意犹未尽，只好怅然若失地随手打开以前很喜欢看的《贞观之治》，正好看到孙伏加诤谏李世民，李二很生气，本来后果很严重，但他这个人总是在最后时刻理智战胜感情，所以打算要擢升那个愤青孙为三品。李世民是何等明君，可如今在看完《大秦》之后才深深体会到人制和法制的天壤之别，才意识到漫漫几千年来，只有那短暂璀璨过的大秦帝国，才真正藏下了我们这个屡屡危亡而苦难民族得以自救和自治的良剂妙药。商鞅说：人治之善，在于恰逢明君，明君强国，中君弱国，而昏君则亡国。所以，他说，他要为秦国立制。立制——好个顶天立地的金铁基石。
~~期待满意啊~~
1. 一开始就是少粱大战，战争场面拍得比较宏大，虽然距真正的先秦战阵还有一定距离，但比起很多剧中一大群人马乱冲乱撞的群殴局面已经很不错了；另外，军将们所有的佩剑竟然都是悬挂式佩剑，而不是璏式佩剑法。璏式，就是用剑鼻玉别在腰带上的一种佩戴方法，是中国魏晋以前通用的佩剑法，有别于后世在鞘口上有一只或二只挂耳，以穿贯绳索或金属链将剑挂于腰带上的佩法。大家可以注意兵马俑二号铜车马的车御及汉武士俑，就是典型的璏式佩法。
2. 魏武卒方阵太简陋，长矛太短，至少要兵马俑方阵中的七米吧？否则不足以发挥步兵的威力。
3. 侯勇是我很喜欢的演员，当年的《冲出亚马逊》让我记忆尤深，他的气质和诠释几乎几乎百分百贴切了我心目中的嬴渠梁，如果非要微词的话，那就是他的年纪稍大了点，比如马跃，《贞观》中的李世民堪称一个绝版，但他若要演嬴渠梁是不行的，太张扬凌厉了一些；当年的仇永力也不错，但他太清新飘忽了一些；陈道明演技形象均佳，但他的气质不够真诚坦荡，且略显颓废，距老秦人那种粗犷朴实也有一定距离；至于那些公认的皇帝专业户就更别提了，濡染了太多清宫戏的厚黑、骄纵和阴阳怪气，精于权谋甚至阴谋，自以为是、不可一世……根本就是辱没这个刚正纯粹且阳光的形象……所以，这样还是很值得庆幸的，我就不求全责备了吧。
4. 莹玉公主将满十八岁，父亲慈爱地对她说：
——为父要亲手给你加冠，加冠，你就可以做新娘了。
5. 内侍，竟然戴着魏晋到隋唐时代流行的漆纱笼冠？不过秦国侍女，以及梅姑的发型很赞，显然是刻意模仿河南洛阳金村韩墓出土的长袖曲裾袍舞女玉佩上人物发式：齐耳短发，脑后垂辫。当然，可能很多人可能会觉得有哈日倾向。
6. 群臣手里拿着圭，太不像话了，应该拿笏才是。
7. 列国君王头戴的那个两头翘的冕板……太寒了，不仅没有前低后高、前圆后方，还呈S形。
8. 卫鞅一开始出场是很帅的束发，并且脑后一条编发梳上去——这在兵马俑阵列中是较高级别军吏俑的发型；卫鞅第一次披发出现在秦国骊山大营六天六夜枯等绝食后，自此，以此为尚，披发一直披到再次入秦，在秦国招贤馆中，那时一身短打束发出发打算勘察秦国——虽然是东汉以后才流行起的包帕（俗称帩头）。
9. 比较搞笑的
子岸将军瓮声瓮气地嘟囔：
——藿菜疙瘩汤，稠的。一大盆。
正说着，镜头切回，促膝谈心的渠梁、虔两兄弟——两人正共用一案吃中午饭，每人面前都摆着三个叠在一起的空盆——就是刚才卫鞅喝疙瘩汤用的那种。那汤估计是同一锅做的，渠梁正捧着一大盆喝得带劲，估计也是稠的。
11. 卫鞅，个人感觉电视剧中的形象塑造要比小说中生动多了，不知是否因为王志飞的演绎入木三分还是，在行止和台词上更注重了一些？以前江湖兄曾对小说中对卫鞅形象的塑造过于高大全而发过一些微词，其实我当时看小说的时候也有同感，
12. 片尾中白雪抚琴，边上竟是汉代流行的博山熏炉；秦献公案上的灯，是汉代流行的雁型“环保”灯。
13. 竟然用洗手的匜来倒酒！！！天哪！！道具该拖出去打板子，连青铜器的用处都不搞清楚就胡乱拉来。等等，说不定我看错了，把去掉盖的犀尊看成了匜？为了避免自己看错，我把播放器暂停——没错，确实是匜……眼看着侯嬴大哥拿起那只洗手用的匜，汩汩的老秦凤酒注一盏……羽觞？似乎是战国楚地以及汉代很流行的那种，只是，去掉了两只耳朵。没想到，没想到，没有最，只有更，很快又看匜的兄弟——和匜配套使用的盘出场了。匜用来盛酒，盘形单影只，也不用去接那洗手水了。我眼巴巴地看着这只仿照中山王陵出土的那带轮子的盘里装满了苦菜和肥羊腿——哎，还真是成了“盘”了！这对难兄难弟啊。
14. 不论什么场合都大袖翩翩，这也太不符实了，好像我们可能觉得大袖麻烦而先秦时代的祖先就不会感觉累赘似的。先秦的袖袂绝没有那么宽，其实，整个古代，也只有魏晋和晚唐时期的休闲服，以及历代的礼服有比较褒大的广袖。先秦士之常服的袖广常为二尺二，约50cm左右，而且“垂胡收祛”的远多于广袖；明代士子的深衣或直裰袂广也采用二尺二，但实际上宽70cm左右了。所以，尚武好动的先秦人若成天拖着擦地板的大袖闪来闪去，也着实别扭。
15. 玄奇常着男装，显然是为了淡去女性痕迹以及行动方便，但纵然如此也不用穿上衣下裳式样的，有着性别特征的衣服了吧？实际上，先秦女子鲜有分裁样式的外衣。我很喜欢小说中的玄奇，总觉得她的长相应该是个清秀耐看的样子，结果苑冉的扮相是娇憨可爱的类型……嗯，这倒是小问题，看啊看啊就习惯了。玄奇最后的扮相感觉最好。
16.深衣不是直衫，还没有两边开叉的习惯，那么一甩，潇洒是潇洒了，但是太明清化了。为了方便行动，可以穿短打啊，而且我连短裤短袖的人物造型都在先秦器物中见过；深衣虽是上下一体，但关键处在于腰间的一条缝，用以表现法上古上衣下裳的衣冠古制。而明代直裰、长衫是连裁的，腰间没有那条缝，这是同深衣很大的区别。而在剧中，总是看到老甘龙穿着长衫踱来踱去。
17. 遗憾：为何在建筑构件上没有出现过那么经典的锯齿形榫卯金属构件？连《孙子兵法与三十六计》中都有。
18. 看到一座屏风，只看局部还以为是一方春秋谷纹玉璧。又是当今历史剧美工那种不分青红皂白拿着先秦元素就乱用的恶习。
19. 披头散发是当今古装剧中的流行病，今人的时尚淹没了孔子当年微弱的声音：“微管仲，吾其披发左衽矣。”当然，我不是那么教条的人，古人蓬头散发也不是不能出现——谢罪、离乱、燕居、高士、游侠、未冠、丧礼……皆有可能，好吧，我可以容忍你披发，但是——能不能在戴冠的时候不要披啊？能不能在庙堂之上不要披啊？梁惠王、齐威王、韩哀王、赵成侯……还有第一主角卫鞅，一铲子蛮夷发型加华夏衣冠……这唱的是哪出啊？
20. 额滴神呀，卫鞅把头发梳上去后顺眼多了。
21. 谢天谢地谢谢导演，我最在意的秦孝公始终不曾披发；不但如此，还梳着剧中最标准的发型——中分。纵观如今的先秦、秦汉但凡有人物图像的文物，基本上都不会大背头梳到底，有梳头经验的女孩子都知道，只有分发而梳，才能最牢固地固定发丝而不至于凌乱；西汉天子祭庙戴的是楚国特色的竹皮冠，也叫做刘氏冠。虽然秦君不大会戴竹皮冠，但从这个现象可以推测，秦君可能不会戴冕旒。所以，剧中这种服饰设置还是比较合理的。
22. 小令狐的曲裾深衣很好看，扮相也很可爱^_^ 大秦里面的女配角大都很好看，比如河丫、黑枣，还有公子卬旁边的那个伺笔侍女。
23. 看到卫鞅下乡，在村里带河丫走出大山沟那场，久违的感动。佩服孙先生——若不是对老秦人深入骨髓的体察，断不能写出这样的剧本。这部大秦则洞穿了时空的壁垒和陌生感，接通了我们和祖先的心情，为我们还原了活生生的生活场景，相信我们的祖先也是这样哭着笑着苦着乐着活过来的。那个穿着宽大布衫、梳着凌乱麻花辫的小姑娘河丫，还有黑林沟的里正黑九、黑九婆子，简直和我老家那些活生生的妹子、叔跟婶婶没啥两样。
24. “公以国士待我，我当以国士报之；田常将以一腔热血以昭秦公之明”——田常语（16集）
25. “公如青山，我如松柏，绝不负君。” “粉身碎骨，永不相负”
明君强臣以兴邦国是几千年中国庙堂之上的崇高理想，高到可望而不可及；确实，自古君臣一心几无芥蒂的范例稀罕得很。世上惟有人心难测，纵使亲人挚友也难得心心相印，若要再加上同时执掌国之公器，几乎注定要埋下猜忌和防范的种子了。由此，孝公商鞅，实乃千古绝唱。
26. 比起以往古装剧常用娘娘腔的宦官宣读政令，《大秦》中那朝堂上唱仪序的赞礼设置很值得一赞。声如洪钟，气势纠纠，这才是华夏礼仪风范。
27. 卫鞅受拜左庶长，那印玺竟然被做成现在公章的模样，寒~~~
28. 每次祭祀的太牢，猪牛羊都用后脑勺对着神位…………
29. 孝公卫鞅昭告天地，祝文中明明写得是“伏惟告之”嘛，怎么都笔直地站在那里？这这…..不是欺瞒上天么？
30. 卫鞅身后执法象征的神兽獬豸！
平日里听惯了“依法治国”都没有感觉了，如今才意识到这四个字的分量。商鞅是何等的壮烈之士！前几天网上还只有24集的时候，看完后意犹未尽，只好怅然若失地随手打开以前很喜欢看的《贞观之治》，正好看到孙伏加诤谏李世民，李二很生气，本来后果很严重，但他这个人总是在最后时刻理智战胜感情，所以打算要擢升那个愤青孙为三品。李世民是何等明君，可如今在看完《大秦》之后才深深体会到人制和法制的天壤之别，才意识到漫漫几千年来，只有那短暂璀璨过的大秦帝国，才真正藏下了我们这个屡屡危亡而苦难民族得以自救和自治的良剂妙药。商鞅说：人治之善，在于恰逢明君，明君强国，中君弱国，而昏君则亡国。所以，他说，他要为秦国立制。立制——好个顶天立地的金铁基石。
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在家闲来无事，找到迅雷上的《新大秦帝国》，看了一点点，发现是一部有深度的历史剧，没有任何闹剧搞怪的元素。看下来，发觉相当不错。 春秋战国，那是一个纷争乱世中英雄辈出，名士思想风起云涌激荡争鸣的时代。在那样具有传奇色彩的时代背景下，一个个特立独行、个性昭彰的人物为那个时代增添了绚丽的色彩。
选择。首先是对学术思想的选择和思考，其次是对人生理想的选择和践行，最后，选择的是将思想通过践行进而走出自己的人生之路。
这部戏给我最大的震撼应当说在于使我明白了一个道理：每个人选择走的道路就是他的人生。这段人生里，有对事业的激情与热忱、有对感情的投入和牺牲、有对邪恶的周旋与斗争、有与同志者的肝胆相照、有对理想的坚韧不拔……这所有的一切一点一滴在生命里划过，才是完整的人生。无论结局是喜还是悲，不管是功成名就还是壮志未酬，一个人若能做出正确的选择，并为这个选择付出毕生的执着，其实就是莫大的幸福。……当然，在其他人看来也许是莫大的悲哀。
我最愿意质疑并自己寻找答案的一个问题是，为什么不同的人对同样的事、同样的人、同样的天下格局、同样的当下时事，总是会得出不同的判断，进而做出不同的反应？很多事就在这样不同的判断中，更在不同的人的应对、谋划和行为中成为区分胜负高低的关键所在。造成这种差异的根源究竟是在于才学深浅，在于智商高低，还是在于经历的多寡？抑或三者兼而有之，抑或还有人生观和世界观的差异，还有视野的开阔程度，还有胸襟的开阔程度……
不管问题的答案究竟是什么，有一点是肯定的，那就是才学和胸襟都有一个共同的基础，就是为人。也就是现在所谓的人格的健全。究竟什么才是人格的健全？这个问题我也回答不清楚，权且借用孔子的一句话吧。子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
其实想想我们的教育制度，对文化知识的崇尚远远超越对为人修身的重视。在这一点上，孔孟之道未必没有值得现代教育理念借鉴之处。
选择。首先是对学术思想的选择和思考，其次是对人生理想的选择和践行，最后，选择的是将思想通过践行进而走出自己的人生之路。
这部戏给我最大的震撼应当说在于使我明白了一个道理：每个人选择走的道路就是他的人生。这段人生里，有对事业的激情与热忱、有对感情的投入和牺牲、有对邪恶的周旋与斗争、有与同志者的肝胆相照、有对理想的坚韧不拔……这所有的一切一点一滴在生命里划过，才是完整的人生。无论结局是喜还是悲，不管是功成名就还是壮志未酬，一个人若能做出正确的选择，并为这个选择付出毕生的执着，其实就是莫大的幸福。……当然，在其他人看来也许是莫大的悲哀。
我最愿意质疑并自己寻找答案的一个问题是，为什么不同的人对同样的事、同样的人、同样的天下格局、同样的当下时事，总是会得出不同的判断，进而做出不同的反应？很多事就在这样不同的判断中，更在不同的人的应对、谋划和行为中成为区分胜负高低的关键所在。造成这种差异的根源究竟是在于才学深浅，在于智商高低，还是在于经历的多寡？抑或三者兼而有之，抑或还有人生观和世界观的差异，还有视野的开阔程度，还有胸襟的开阔程度……
不管问题的答案究竟是什么，有一点是肯定的，那就是才学和胸襟都有一个共同的基础，就是为人。也就是现在所谓的人格的健全。究竟什么才是人格的健全？这个问题我也回答不清楚，权且借用孔子的一句话吧。子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
其实想想我们的教育制度，对文化知识的崇尚远远超越对为人修身的重视。在这一点上，孔孟之道未必没有值得现代教育理念借鉴之处。
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