Question

关于“知音难觅，好友难求”的古诗词，越多越好

要完整的古诗词，写上诗词名及诗词人，还有翻译

Answer 1

知音, 诗句
知己知彼，将心比心。
<br>酒逢知己饮，诗向会人吟。
<br>相识满天下，知心能几人。
<br>相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
<br>近水知鱼性，近山识鸟音。
<br>路遥知马力，事久知人心。
<br>贫居闹市无人识，富在深山有远亲。
<br>知音说与知音听，不是知音莫与谈。
<br>
<br>诗词：
<br>《杜少府之任蜀洲》唐·王勃
<br>海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
<br>
<br>《送别》唐：贾岛
<br>丈夫未得意，行行且低眉。素琴弹复弹，会有知音知。
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<br>【浣溪沙】宋：张孝祥
<br>玉节珠幢出翰林。诗书谋帅眷方深。威声虎啸复龙吟。 我是先生门下士，相逢有酒且教斟。高山流水遇知音。
<br>
<br>典故：
<br>莫逆之交、莫逆于心：《庄子·大宗师》：“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”莫逆：没有抵触，感情融洽；交：交往，友谊。指非常要好的朋友。
<br>
<br>高山流水：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善
哉，洋洋兮若江河。’”春秋时期，晋国大夫俞伯牙很擅长弹琴，他到楚国马鞍山遇到钟子期，两人谈论琴律很投机。伯牙看到高山流水就弹奏一曲，钟子期高兴地
说泰山江河。两人结为知己。第二年伯牙去拜会钟子期，得知钟子期病故，就在坟前伤心地毁琴。 <br>
<br>患难之交：明·东鲁古狂生《醉醒石》第十回：“浦肫夫患难之交，今日年兄为我们看他，异日我们也代年兄看他。”唐朝柳宗元考取进士后经王叔文推
荐，升为礼部员外郎。王叔文改革失败，柳宗元被贬到永州司马。后来转任柳州刺史。他的好友刘禹锡迁擂州刺史，擂州是蛮夷作乱的地方，为了让刘禹锡照顾家
庭，就上书申请与刘禹锡换位。 <br>回答者：羽毛和翅膀 - 状元 十四级 5-11 12:54
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<br>《列子·汤问》记载了春秋战国时的一段流传千古的知已佳话：伯牙善鼓琴，志在登高山：钟子期善听，曰“善哉，峨峨兮若泰山！”；志在流水：钟子期又曰：“善哉！洋洋兮若江河。”皆能从琴声中听出他的心意。俞伯牙为此感叹：“相识满天下，知心能几人？”。
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<br>　　后来：钟子期因打柴不幸滚落山崖身亡。子期逝去，伯牙断琴以谢知音。人生中的喝彩者走了，生命也就枯萎了。而乐为知己者奏。为此：岳飞喟叹：知音少，弦断有谁听？注1
<br>
<br>《夏日南亭怀辛大》
<br>作者：孟浩然
<br>山光忽西落，池月渐东上。
<br>散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
<br>荷风送香气，竹露滴清响。
<br>欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
<br>感此怀故人，中宵劳梦想。
<br>
<br>回首三十余载，坎坷曲折曾经。千辛万苦度人生。南窗人不寐，秋夜独沉吟。 写就诗文无数，读来满纸真情。从来难觅是知音。今宵离别后，何日再追寻。－－《临江仙》樊南
<br>
<br>*注1：岳飞的《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》
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<br>昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。
<br>白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？
嘤其鸣矣，求其友声。
高山流水觅知音。
残、￣影 回答采纳率:26.0% 2008-12-06 21:56
海内存知己, 天涯若比邻。 --------王勃《送杜少府之任蜀州》 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。―――王维《送元二使安西》 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。―――李白《送孟浩然之广陵》 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。――――李白《赠汪伦》 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。―――高适《别董大》 花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。----李白《月下独酌》 万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中一夜风：一夜春风。唐 王涯《春游曲》. 又送王孙去，萋萋满别情。(李白：《送友人》 春草明年绿，王孙归不归?(白居易：《赋得古原草送别》) 渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(王维：《送元二使安西》) 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》) 轮台东门送君去，雪上空留马行处。(岑参：《白雪歌送武判官归京》) 长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。(李叔同：《送别》)
为知己者死，女为悦己者容。2、酒逢知己千杯少，话不投机半句多。3、海内存知己,天涯若比邻。4、世有伯乐而后有千里马，千里马常有而伯乐不常有。5、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。6、人生得一知己已足矣，斯世当以同怀视之。7、千金易得，知己难求。8、酒逢知己饮，诗向会人吟。9、相识满天下，知心能几人？10、可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
11、莫愁前路无知己，天下谁人不识君！
12、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识？13、杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期相遇，奏流水以何惭？
14、知音少，弦断有谁听？
15、万两黄金容易得，知心一个也难求。
16、欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
17、不惜歌者苦，但伤知音稀。（《西北有高楼》）
18、冯唐易老，李广难封。
19、君子死知己，提剑出燕京。（陶渊明）
20、此曲只应天上有，人间能得几回闻？

Answer 2

楼主你好！你说的是｛幸福难觅，知己难求 ｝吗？如果是的话，我就有。
到处都是所谓的幸福与知己，却没人能够给出明确的答案。到底什么是幸福？什么才是知己？至今自己也未明白，也许是因为它们都太虚幻太飘渺，所以自己总抓不住吧。 《独立宣言》中曾多次提及幸福，却是追寻幸福，并不是真实的幸福。幸福，到底为何物？幸福，到底能够给人们带来什么？是飘飘欲仙的感觉？还是真实存在的感受？很多人都表示现在的自己不幸福，但问及他们什么是幸福的时候，却没有人有明确的回答，或许幸福只是一种感觉吧，只是自己的心里在作崇，所以总感觉自己不幸福，归根结底，还是人的贪念，人的不满足，致使我们总想得到的更多，而对于已经得到的却慢慢失去了兴趣，直至失去，有的时候失去都未必会有悔恨之意，直到再想拥有却如何都得不到的时候，才会后悔莫及，这就是人，为了一己私欲，一再犯错，一步错，步步错，全盘皆输。恰如现在的自己，努力的追寻着幸福，可是，到底什么是幸福，自己也不清楚，只是觉得现在的一切满足不了自己的欲望，满足不了自己的贪念，所以一直是在盲目的追寻着那看不见摸不着的感觉，幸福往往就在自己身边，而自己却骑驴找驴。很多时候，我们看不到阳光，并不是因为阳光不存在，而是我们的心，已经远离了那些随处可见的光芒。 士为知己者死。海内存知己，天涯若比邻。人生得一知己足矣。自古以来赞扬知己的就不在少数，而现在，社会的现实，人与人之间的虚情假意，又该去哪寻求知己呢？知己非单纯的朋友，知己，是相互的，单方面的并不能称为知己，只能算是一厢情愿。知己间可以毫无保留，无所顾忌的谈论任何事情，可以推心置腹的谈论自己的一切，而单纯的朋友却不能如此，或许一次两次，可以理解，但若久了，朋友必烦，寻根问底，还是社会太现实，每个人都有自己的难处，每个人都有自己的生活，不是自己想自私，而是自私已成为不能自已的情感，往往是情不自禁，身不由己的。士为知己者死，女为悦己者容。也许这些文化只留在以前的世界里了吧。 现代的社会里充满了诱惑，现实的社会里已是物欲横流，杂念横生，对于那些单纯的幸福、知己，已经成为了奢求，很多人都在追寻着，却不曾有人明白自己到底是在追寻着什么，过分的追求，也往往导致自己身心疲惫，身乏体倦。幸福难觅，知己难求，或许只是自己现在的一种困惑吧，随着年龄的增添，阅历的增加，也许自己会明白这些所谓的感觉吧。

Answer 3

俞伯牙和钟子期的 《西北有高楼》 西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。 上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲？无乃杞梁妃。 清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。 不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。 《汉乐府之古诗十九首》 这“弦歌”高楼的佳人，也还是出于诗人的虚拟。细心的读者一眼即可猜透：那佳人实在正是诗人自己－－他无非是在借佳人不遇“知音”之悲，抒写自身政治上的失意之情罢了。不过，悲愤的诗人在“抚衷徘徊”之中会生此奇思：不仅把自身托化 为高楼的“歌者”，而且又从自身化出另一位“听者”，作为高楼佳人的“知音”而欷歔感怀、聊相慰藉－－透过诗面上的终于得遇“知音”、奋翅“高飞”，人们 感受到的，恰恰是一种“四顾无侣”、自歌自听的无边寂寞和伤情！诗人的内心痛 苦，正借助于这痛苦中的奇幻之思，表现得分外悱恻和震颤人心。吴淇称《古诗十 九首》中，“惟此首最为悲酸。”不知读者可有同感？