Question

什么是人的价值？

Answer 1

生，就要“生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美。”这是泰戈尔在他的《飞鸟集》中曾经说过的一句话。也是我最喜欢的一句话之一。这是真正的苦行僧的人生宗旨。　　　该怎么生就怎么生，该怎么死就怎么死，你可以把你所有的东西，时间精力包括生命汇集起来，然后在世人面前尽情的释放，生如夏花。死也应该在那最灿烂的瞬间，即使不能轮回也无怨无悔。　　　生，就要轰轰烈烈，如夏花般绚烂，尽情的绽放。做人是，做事亦如是。爱是，恨亦如是。死就要低调，夕阳西下，青山唱晚，如秋叶般静美，潇洒的飘落。在心爱的人的怀里安详的闭上眼睛，是最好的归处。　　　 很喜欢朴树的那首《生如夏花》，一起欣赏一下。也不知在黑暗中究竟沉睡了多久
也不知要有多难才能睁开双眼
我从远方赶来恰巧你们也在
痴迷流恋人间我为她而狂野
我是这耀眼的瞬间
是划过天边的刹那火焰
我为你来看我不顾一切
我将熄灭永不能再回来
我在这里啊
就在这里啊
惊鸿一般短暂
象夏花一样绚烂
这是一个多美丽又遗憾的世界
我们就这样抱着笑着还流着泪
我从远方赶来赴你一面之约
痴迷流连人间我为她而狂野
我是这耀眼的瞬

是划过天边的刹那火焰
我为你来看我不顾一切
我将熄灭永不能再回来
我在这里啊
就在这里啊
惊鸿一般短暂
如夏花一样绚烂
我是这耀眼的瞬间
是划过天边的刹那火焰
我为你来看我不顾一切
我将熄灭永不能再回来
不虚此行啊
不虚此行啊
惊鸿一般短暂
开放在你眼前
我是这耀眼的瞬间
是划过天边的刹那火焰
我为你来看我不顾一切
我将熄灭永不能再回来
一路春光啊
一路荆棘啊
惊鸿一般短暂
象夏花一样绚烂
这是一个不能停留太久的世界

Answer 2

关于人的价值，有两种观念：一是认为人的存在本身就是最珍贵的，每一个人都值得被爱。即使有人成了十足的恶人，那也是本性被扭曲的结果。只要一个孩子在成长过程中获得了足够的爱，他就一定会成为友善、自尊、能从事创造性工作的好人；另一种观点是工具性的，人是完成某些事的工具，完成的工作越多，获得的物质回报越大，人的价值越大。否则，人就没有价值。

一、工具型的价值观

在商业化社会，人在某种程度上确实像工具。某个工程需要多少人力，某种伤害应该给予多少赔偿等。由于人和金钱的联系，很多人开始把金钱和人的价值等价。毕竟，当我们认为人就是一种工具时，它自然可以和其他商品一样被标价。

有个俄罗斯富二代做了很多实验，对人的感情、自尊、忠诚等特质进行了估价。他发现确实有人在金钱面前放弃尊严，愿意喝他的尿；确实有人因为钱而让自己的女朋友陪他一晚，而这些女人也同意了。也有电视节目问很相爱的情侣，多少钱能让他们分手。当金钱加到几百万，原以为自己的爱情坚不可摧的人开始了动摇。

在现代，人的价值可以由金钱衡量，人可以标价的思想越来越普遍，有很多人可以为钱抛弃道德和人性，有很多年轻女性决定出卖身体。有人觉得出卖身体无可厚非，认为这和出卖技能、体力没有本质区别。他们没有看到，出卖身体的同时会失去某些属于人类情感的东西，这些东西在付出劳动而获得报酬的过程中不会减少，反而会增加。

有这样一则新闻：为了替患有白血病的儿子配型，一对夫妻又生了个孩子。配型成功了，长子也获救了，但这个为救哥哥而生的孩子却成长为问题少年，最终酿成了杀兄伤母的惨剧。

在这个故事中，第二个孩子似乎没有什么特殊，他仍然有父母，也获得了和哥哥同等的物质待遇。为什么在他得知自己因救哥哥而生后性情大变呢，因为这个事实让他认为哥哥是因父母的爱而生，自己仅仅是救哥哥的工具。

是的，当我们认为自己的情感、尊严、道德、人性都是人这个工具的附属物、都可以标价时，一种潜意识的认知就出现了：一旦不能获得物质，人就没有价值，对小孩、老人、病人的虐待和遗弃正是出于这样的认知。同样的，出生于贫困家庭的学生常因还没工作而自责，他认为自己毫无价值，是家庭的负担，甚至不惜违法犯罪寻找各种出卖自己的捷径。当钱成了衡量自身价值的唯一标准时，当然是卖价越高越能证明自己了，至于卖出了什么，那似乎一点都不重要。

工具性的价值观不仅决定自己的生存方式，也影响着对他人的态度。如果老板认为人就是工具，他会痛骂犯错的员工，毫不顾及他们的感受。大不了再换个工具嘛，又不是找不到；当我们认为孩子是养老、传宗接代的工具时，当然会选择多生几个备用。至于由此导致了孩子的物质和情感缺失，这重要吗，又不是养不大。不是经常看到这样的质疑吗：过去的人那么穷都能养大5、6个孩子，现代人就是矫情，还要考虑什么心理健康。

我们发现，工具型的价值观使人无法“向内看”，他们的人生价值一定要依附在外界的参照物之上。有些人在退休的时候感到失落，因为他失去了倚为参照的外在标准，没有了工作自然意味着价值的减少。他们一生都用追逐财富、地位的方式衡量自己的价值，一旦失去这些外物也就同时失去了做人的意义。

工具型的人很可能无法承担自己的人生，因为作为一个工具，他们缺乏面对困难的内在支撑。在《魔兽世界》这个游戏中，人类王国的王子阿尔萨斯最终堕落了。在他出生的那一天起，整个王国的森林都在低语着他的名字：他作为未来的国王而生，作为人民的守护神而生，作为正义的使者而生，唯一没有的就是为自己而生。当他面对需要听从内心声音才能做出的两难选择时，工具性的命运瞬间把他压垮。
二、存在型的价值观
那么存在型的人是怎么样的呢？他们认为人的价值在于人性本身，他们赞叹人性的无限可能性，对人类丰富多彩的思想、情感、意志、道德着迷。他们认为人本身就是奇迹，这种价值不需要任何外来的事物证明。当人们无法发现这些特质时，他们失望；当人们亵渎了这些特质，把它们贱卖时，他们怜悯。

存在型的人也会批评人，但仅仅是对处理方式或办事态度的批评，他因为“事”而骂但仍然珍视做错事的这个“人”的价值。存在型的人也会表现出失望，但那是对人无法绽放自身特质的失望，而不会对人性失望。就像面对一颗蒙尘的珠宝，即使外表再脏，他们仍然知道珠宝本身价值连城。

一个学会了向内看的人才能感受到自身的价值，看到的越多，他就越不会因为别人对自己的评价而自我怀疑。不是每天念叨“我很有价值”这样的自我催眠，不是对赞美人性的鸡汤文的无脑认同，只有踏踏实实观察自己，才能真正看到人本具的意义。看到多少，就能认同多少，不是推论、不是憧憬，但只要真的看清，这种认知就永不动摇。

至于上述那则新闻，真正能看到人的价值的父母不会让这样的悲剧出现，因为他们的引导下，儿子必然会明白自己同样为爱而生。只不过他的身上承担了两份爱：一份是父母对自己的爱，一份是父母对哥哥的爱。最重要的是，他明白，自己的价值足以配得上这么多爱。

Answer 3

人生价值包括人的自我价值和人的社会价值两个方面。
——人的自我价值指其存在对于自身的意义，即：能否承担建设自身生活的责任，用自己的劳动创造来满足自身对精神及物质的需求，获取独立的社会化人格。
——人的社会价值则指其存在对于社会的意义，即：能否以自身的有用性(知识、技能)参与社会的精神、物质建设活动，用自己的劳动能力向社会交换生存所需生活资料，成为社会进步参与者。
——同时人的社会价值是实现人的自我价值的前提，人只有实现自身的社会价值(能够为社会提供有用性)才能据此实现自我价值(满足自身的生存需求)。
——个人只有获得社会的认可后才能实现对自我人生价值的追求。
——人生价值的价值量大小，由人生价值目标的境界及实现程度来决定。是否与社会总理想目标相一致、为实现这一总目标做出了多大贡献，决定社会成员个体的贡献大小。