Question

什么的文字?

Answer 1

问题一：什么的文字？ 我告诉你，你要顶我哦。
西汉初是小篆，不过小篆字体复杂漂亮，但是写法太复杂，加上书写工具的不方便，就逐渐的改变了写法，那就是隶书的流行!(隶书就简易了很多)
到西汉末期，小篆几乎完全不用了，除了装饰以外。
从篆到隶是字体上的飞跃，是时代的飞跃。表现在字的组织上和组字的基本材料的变化上。篆书是用线条组字的，隶书改由比划组字。这种改变从根本上变化了中国文字的面貌，是汉字史上最剧烈的变化，称为‘隶变’。而从隶书到楷书的转变，只能说是字体的改变而已。
说的详细吧，采纳吧!嘿嘿

问题二：中国最古老的文字是什么文字？ 人人都知道玛雅人使用象形文字，但实际上，象形文字只是从埃及那儿借用来的说
法。象形文字（hieroglyphicwriting）一词，初见于公元前1世纪希腊人迪欧多勒斯・
希库罗斯的著作。按希腊语拆解开来，指“神圣的雕刻”。然而，“神圣的雕刻”的说
法倒是出奇地符合玛雅象形文字的情形。
玛雅象形文字都是“神职人员”专门主持刻写的，其高深莫测非普通玛雅人所能了
解，更不要说外部观察者了。19世纪一位年轻的美国外交官约翰・劳埃德・斯蒂文斯，
醉心于玛雅文化的高深莫测，但他的最大障碍是不可逾越的文字关，他无法知道这些神
秘精致的图画符号讲述着怎样神奇的往事。他在现今洪都拉斯境内那个“浪漫与辉煌之
谷”靠近古玛雅城市中心科潘遗址的地方停下脚步，以50美元的高价（要知道那还是19
世纪70年代后实行黄金本位的时期）买下一块地，作长期研究的打算。但他对玄奥晦涩
的玛雅象形文字实在感到“超出智力所及”。他说：“我无法假充解人。当我凝望着它
们之时，想象力常常痛苦不堪！”
诚如其言，直到今天，文字学家们还是谈不上对这些文字全部识读。已知850余个玛
雅象形字，只有三分之一仰仗当年西班牙随军主教兰达的记述而被了解，其余三分之二
数百年来都未能“起死回生”。现代学者或驰骋想象，或钩玄考据，或者祭起“战无不
胜的科学”法宝，乞灵于大型计算机每秒上百万次的运算分析，结果依然照旧。间或有
性急自信的人跑出来宣称破译了谜底，但也都查无实据、不了了之。
谜一样的玛雅象形字，你究竟像什么！
现存的玛雅象形文字是被刻在石碑和庙宇、墓室的墙壁上，雕在玉器和贝壳上，也
用类似中国式毛笔的毛发笔书写（或者叫描绘）在陶器、榕树内皮和鞣制过的鹿皮上。
总量相当多，单在科潘遗址一座金字塔的台阶上，就有2500多个。这就是世界巨型铭刻
的杰作之一“象形文字梯道”，古怪而精美的象形文字布满8米宽、共90级的石头台阶。
金字塔坛庙与象形文字的结合，清楚表明其宗教的性质。四部存世抄本上的象形文
字，也无疑是宗教为主的用途。尤其值得注意的是，这种象形文字似乎像是从天下掉下
来，从石头缝里蹦出来的一样，我们只能看到它从头至尾一成不变的成熟完美，而不像
其他古老民族的文字有一个逐渐从简到繁的发生发展的轨迹。比如汉字在成熟的方块形
态之前，经历了许多不成熟不确定甚至简陋的形态，如甲骨文、金文以及半坡陶器上的
刻划纹。戴维・迪林格指出：“玛雅文字……在被我们发现时已经非常成熟，因而可以
推想，它必然有过一段我们尚无从知晓的进化过程。”
然而按文字学的理论看，玛雅文字又仅仅停留在一个简陋初级的阶段。就世界范围
说，文字都经历了三个不同发展阶段，一是图画或象征的文字，由画面来讲述整个故事；
二是会意文字的阶段，用符号代表一定的意义；三是表音文字，这时文字与语言真正结
合到一起。玛雅显然要被归入第一阶段，但实际上它的形式完美性远远超过了甚至像半
记音字母化的古埃及那样的象形文字。我们是否能在认可上述文字发展阶段理论的同时，
另外再找寻一下玛雅文字自身特殊的发展契机和动力呢？
宗教方面的原因必然是首选，这在前文已有所铺垫。当然我们还可以考虑玛雅人热
衷于形式完美的民族性，他们具有善于把具象的描绘与夸张特征的抽象很好地统一起来
的才能。
玛雅人最初所象之形，极有可能就是本书《各显神通的神，各有所求的人》一节中
提到的那些神只。那些神只的形象都很特别，或长着像野象那样的长獠牙，或长着安徒
生童话里匹诺曹那样的长鼻子，或脸上涂着代表腐烂死亡的黑......>>

问题三：什么叫文字 文字是人类用来记录语言的符号系统。一般认为，文字是文明社会产生的标志。马克思主义的观点则认为文字是在阶级社会产生以后才产生的。文字在发展早期都是图画形式的表意文字（象形文字），发展到后期，除汉字外，都成为记录语音的表音文字。我国的汉字（象形文字）大体经历了结绳记事、河图、洛书、伏羲文王画八卦、甲骨文、金文、钟鼎文、大篆、小篆、隶书、行书、草书、楷书等发展阶段。另外，我国少数民族文穿，如藏文、蒙文、 *** 尔文等也经历了漫长的发展历史。特殊文字盲文，哑语等也是如此。

问题四：中国文字什么字用最多 最常用的一千个汉字，都是按使用频率由高向低排列
所以前十行就是最常用的100个 全都给你贴出来哈
最常用的一千汉字列表：
的一是在不了有和人这
中大为上个国我以要他
时来用们生到作地於出
就分对成会可主发年动
同工也能下过子说产种
面而方后多定行学法所
民得经十三之进著等部
度家电力里如水化高自
二理起小物现实加量都
两体制机当使点从业本
去把性好应开它合还因
由其些然前外天政四日
那社义事平形相全表间
样与关各重新线内数正
心反你明看原又N利比
或但质气第向道命此变
条只没结解问意建月公
无系军很情者最立代想
已通并提直题党程展五
果料象员革位入常文总
次品式活设及管特件长
求老头基资边流路级少
图山统接知较长将组见
计别她手角期根论运农
指几九区强放决西被乾
做必战先回则任取据处
队南给色光门即保治北
造百规热领七海地口东
导器压志世金增争济阶
油思术极交受联什认六
共权收证改清己美再采
转更单风切打白教速花
带安场身车例真务具万
每目至达走积示议声报
斗完类八离华名确才科
张信马节话米整空元况
今集温传土许步群广石
记需段研界拉林律叫且
究观越织装影算低持音
众书布复容儿须际商非
验连断深难近矿千周委
素技备半办青省列习响
约支般史感劳便团往酸
历市克何除消构府称太
准精值号率族维划选标
写存候毛亲快效斯院查
江型眼王按格养易置派
层片始却专状育厂京识
适属圆包火住调满县局
照参红细引听该铁价严
首底液官德调随病苏失
尔死讲配女黄推显谈罪
神艺呢席含企望密批营
项防举球英氧势告李台
落木帮轮破亚师围注远
字材排供河态封另施减
树溶怎止案言士均武固
叶鱼波视仅费紧爱左章
早朝害续轻服试食充兵
源判护司足某练差致板
田降黑犯负击范继兴似
余坚曲输修的故城夫够
送笑船占右财吃富春职
觉汉画功巴跟虽杂飞检
吸助升阳互初创抗考投
坏策古径换未跑留钢曾
端责站简述钱副尽帝射
草冲承独令限阿宣环双
请超微让控州良轴找否
纪益依优顶础载倒房突
坐粉敌略客袁冷胜绝析
块剂测丝协重诉念陈仍
罗盐友洋错苦夜刑移频
逐靠混母短皮终聚汽村
云哪既距卫停烈央察烧
迅行境若印洲刻括激孔
搞甚室待核校散侵吧甲
游久菜味旧模湖货损预
阻毫普稳乙妈植息扩银
语挥酒守拿序纸医缺雨
吗针刘啊急唱误训愿审
附获茶鲜粮斤孩脱硫肥
善龙演父渐血欢械掌歌
沙著刚攻谓盾讨晚粒乱
燃矛乎杀药宁鲁贵钟煤
读班伯香介迫句丰培握
兰担弦蛋沉假穿执答乐
谁顺烟缩征脸喜松脚困
异免背星福买染井概慢
怕磁倍祖皇促静补评翻
肉践尼衣宽扬棉希伤操
垂秋宜氢套笔督振架亮
末宪庆编牛触映雷销诗
座居抓裂胞呼娘景威绿
晶厚盟衡鸡孙延危胶还
屋乡临陆顾掉呀灯岁措
束耐剧玉赵跳哥季课凯
胡额款绍卷齐伟蒸殖永
宗苗川妒岩弱零杨奏沿
露杆探滑镇饭浓航怀赶...>>

问题五：什么文字是世界上最先进的文字？ 什么文字是世界上最先进的文字？ 你知道吗？ 2012-01-16 20:02:49| 分类： 藏文篇 | 标签： |字号大中小 订阅
藏文是世界上最先进的文字。这不是自封的，也不是谋个国家提出的。是世界教科文组织提出的。
他们做过实验，一个懂藏语而不认识一个藏文的普通人（包括成人和儿童），从零开始学习藏文，不到一个月就能完全扫除藏文文盲，可以独立阅读所有藏文材料，没有一个不认识的藏文字（但不包括梵文，梵文是印度一种文字的异变文字，不是纯粹的藏文）。这是最普通方式扫盲所达到的结果。如果选择特殊人群，进行特殊教学，可以在一个星期内扫除文盲。
这一点，在当今世界上正在使用的文字中，任何文字都无法做到。连称之为国际语言和文字的英文也做不到。
最早研究藏文的其他国家是日本，日本早在二战前就研究藏文，研究藏文《丹珠尔》。由于释迦牟尼在本经中讲到：“人类将来会以金属战车毁灭金属车，以化合武器瞬间毁灭成千上万的人“等等的预言。
现在，许多国家的组织和个人在研究藏文，他们研究的角度和目的都不一样。不管他们的研究对象，总之他们要的是我们的文明和文化。现在，内地许多非常有钱的大老板都想尽办法接近藏传佛教的活佛，学习佛法。最早藏地穿入了佛教，汉代汉地传入过佛法，但没人信。汉地真真传入佛法，大量传播和信仰佛法是唐朝唐玄奘翻译佛法以后的事，佛法到目前在汉地和藏地同样地存在着，为什么偏偏许多人选择了藏传佛教呢？这可能受到自元帝成吉思汗开始到清朝末代皇帝，他们都信奉藏传佛教，每位皇帝都有一位藏传佛教活佛作他们的帝师的影响。

问题六：什么是文字系统 当一种图形符号发展成为语音符号，即外文的字母(给予一个语音)，当这些字母并合不同的组合时，演变成多音节的文字系统。

问题七：什么字代表漂亮 孩子取名法之一：健康美丽篇
下面这些字就意味着健康与漂亮如：俊、威、英、健、壮、焕、挺、帅、秀、伟、武、雄、巍、松、柏、山、 石、婵、娟、姣、妯、婷、姿、媚、婉、丽、妩、美、倩、彩、兰等。
1、如：用在名字里就是把人比做某种事物，王如凤，意思就是像凤。白如冰，就是像冰。所以“如”要用在名字里，主要取决于“如”修饰的字是什么。您想让这女孩子像什么，就让“如”修饰什么。想让女孩像玉，就叫她白如玉。李如晶、王如嫣、金如何都是不错的名字。
2、妍：妍是美丽的意思，在名字里的使用率是很高的，用妍字取名，最好不用单字，像陈妍、李妍、王妍……重名的都很多。要在妍字前面加个字，恐怕这名字也不好起。这是用妍做修饰为好，比如：陈妍慈、李妍宜、王妍妮……
3、嫣：是鲜艳的红色。《天龙八部》里有个女孩子叫王语嫣，嫣字用得妙。“语嫣”意思是这个女孩子说话很美，语笑嫣然，进而使人感到人也很美。嫣用在名字的中间和后边都能出好名字。比如：张雪嫣、李嫣云、杨秋嫣、王楚嫣……
4、妩：形容女性姿态美好。由于发音的原因，用妩取名要考虑避免读音引出的歧意，也要考虑读音是否上口。历史上有个妩媚娘，就是女皇武则天，她的妩媚娘三个字并没有加姓，如果加上姓，再用妩媚二字就不好听了，除非起四个字的名字。但把妩字用在名字的中间，用来修饰一种花、植物或一种美好的事物，那名字就好听了。比如：李妩鹃、周抚菊、宋抚春。
5、 妙：妙本身是个性，所以把妙字用在名字里的并不多。妙姓最有名的是《红楼梦》里的妙玉，如果您把妙用在名字里，您叫张妙玉也未尝不可。“妙”在名字中用来当修饰字也是很不错的，但“好人”不能说成是“妙人”，这就是妙字要注意的修饰习惯问题，也就是要让人听着顺耳。注意了这些问题，把妙字用在名字当中是很容易起个好名字的。比如：李妙红、姜妙香、孔妙玉、舒妙韵。
6、 娇：娇可用来形容女孩子的妖娆温柔，像娇娆、娇柔、娇媚、娇小灵珑……这些词都是很美的。用娇作为名字，可以充分表现女孩子的美丽多姿。这个字的特点是可以用叠字当字，比如：林娇娇、李娇娇。还可以放在名字的中间作为修饰字。如：许娇蓉、江娇玉、秦娇眉。娇字放在最后也能起好名字。比如：文壁娇、范庭娇、焦小娇、焦娇。

问题八：汉字是什么什么什么什么的文字 A凝聚了高度智慧的 B经历了后人不断完 DBAC吧，我是这样认为的

问题九：什么的文字？ 我告诉你，你要顶我哦。
西汉初是小篆，不过小篆字体复杂漂亮，但是写法太复杂，加上书写工具的不方便，就逐渐的改变了写法，那就是隶书的流行!(隶书就简易了很多)
到西汉末期，小篆几乎完全不用了，除了装饰以外。
从篆到隶是字体上的飞跃，是时代的飞跃。表现在字的组织上和组字的基本材料的变化上。篆书是用线条组字的，隶书改由比划组字。这种改变从根本上变化了中国文字的面貌，是汉字史上最剧烈的变化，称为‘隶变’。而从隶书到楷书的转变，只能说是字体的改变而已。
说的详细吧，采纳吧!嘿嘿

问题十：中国最古老的文字是什么文字？ 人人都知道玛雅人使用象形文字，但实际上，象形文字只是从埃及那儿借用来的说
法。象形文字（hieroglyphicwriting）一词，初见于公元前1世纪希腊人迪欧多勒斯・
希库罗斯的著作。按希腊语拆解开来，指“神圣的雕刻”。然而，“神圣的雕刻”的说
法倒是出奇地符合玛雅象形文字的情形。
玛雅象形文字都是“神职人员”专门主持刻写的，其高深莫测非普通玛雅人所能了
解，更不要说外部观察者了。19世纪一位年轻的美国外交官约翰・劳埃德・斯蒂文斯，
醉心于玛雅文化的高深莫测，但他的最大障碍是不可逾越的文字关，他无法知道这些神
秘精致的图画符号讲述着怎样神奇的往事。他在现今洪都拉斯境内那个“浪漫与辉煌之
谷”靠近古玛雅城市中心科潘遗址的地方停下脚步，以50美元的高价（要知道那还是19
世纪70年代后实行黄金本位的时期）买下一块地，作长期研究的打算。但他对玄奥晦涩
的玛雅象形文字实在感到“超出智力所及”。他说：“我无法假充解人。当我凝望着它
们之时，想象力常常痛苦不堪！”
诚如其言，直到今天，文字学家们还是谈不上对这些文字全部识读。已知850余个玛
雅象形字，只有三分之一仰仗当年西班牙随军主教兰达的记述而被了解，其余三分之二
数百年来都未能“起死回生”。现代学者或驰骋想象，或钩玄考据，或者祭起“战无不
胜的科学”法宝，乞灵于大型计算机每秒上百万次的运算分析，结果依然照旧。间或有
性急自信的人跑出来宣称破译了谜底，但也都查无实据、不了了之。
谜一样的玛雅象形字，你究竟像什么！
现存的玛雅象形文字是被刻在石碑和庙宇、墓室的墙壁上，雕在玉器和贝壳上，也
用类似中国式毛笔的毛发笔书写（或者叫描绘）在陶器、榕树内皮和鞣制过的鹿皮上。
总量相当多，单在科潘遗址一座金字塔的台阶上，就有2500多个。这就是世界巨型铭刻
的杰作之一“象形文字梯道”，古怪而精美的象形文字布满8米宽、共90级的石头台阶。
金字塔坛庙与象形文字的结合，清楚表明其宗教的性质。四部存世抄本上的象形文
字，也无疑是宗教为主的用途。尤其值得注意的是，这种象形文字似乎像是从天下掉下
来，从石头缝里蹦出来的一样，我们只能看到它从头至尾一成不变的成熟完美，而不像
其他古老民族的文字有一个逐渐从简到繁的发生发展的轨迹。比如汉字在成熟的方块形
态之前，经历了许多不成熟不确定甚至简陋的形态，如甲骨文、金文以及半坡陶器上的
刻划纹。戴维・迪林格指出：“玛雅文字……在被我们发现时已经非常成熟，因而可以
推想，它必然有过一段我们尚无从知晓的进化过程。”
然而按文字学的理论看，玛雅文字又仅仅停留在一个简陋初级的阶段。就世界范围
说，文字都经历了三个不同发展阶段，一是图画或象征的文字，由画面来讲述整个故事；
二是会意文字的阶段，用符号代表一定的意义；三是表音文字，这时文字与语言真正结
合到一起。玛雅显然要被归入第一阶段，但实际上它的形式完美性远远超过了甚至像半
记音字母化的古埃及那样的象形文字。我们是否能在认可上述文字发展阶段理论的同时，
另外再找寻一下玛雅文字自身特殊的发展契机和动力呢？
宗教方面的原因必然是首选，这在前文已有所铺垫。当然我们还可以考虑玛雅人热
衷于形式完美的民族性，他们具有善于把具象的描绘与夸张特征的抽象很好地统一起来
的才能。
玛雅人最初所象之形，极有可能就是本书《各显神通的神，各有所求的人》一节中
提到的那些神只。那些神只的形象都很特别，或长着像野象那样的长獠牙，或长着安徒
生童话里匹诺曹那样的长鼻子，或脸上涂着代表腐烂死亡的黑......>>