2013-09-18
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东夷,西戎,南蛮,北狄。
春秋时居民中有华夏和戎、狄、蛮、夷的区分。各诸侯国经济文化上较先进而自称 华夏,他们把较为落后的小国或部称之为戎、狄、蛮、夷。不少戎、狄、蛮、夷和华夏错杂在一起的。
夷分布在今山东、安徽、江苏北部一带。莱夷在齐的东面,淮夷分布在淮河中下游。《左传》中提到东夷,《论语》中提到九夷,大约都是居住在今山东一带的夷人。见于《左传》的小国介和根牟,即东夷人所建立。诸夷中以淮夷为最强大,并不断和鲁发生冲突。淮夷还参加楚主持的盟会,又随楚伐吴。莱夷和齐是世仇,《左传》中齐伐莱的记载甚多,最后为齐所灭。
戎和狄主要分布在今黄河流域或更北和西北地区。北戎、山戎分布在今河北和辽宁等地。姜戎、陆浑之戎本在今甘肃一带,后来被迫迁徙到今豫西。在周的南面有扬拒、泉皋、伊洛之戎。鲁的西境也有戎人。在卫都的城墙上可以望见戎人的村落。晋国的周围都是戎狄人,故《左传》说:“晋居深山戎狄之与邻。”
狄分为白狄、赤狄和长狄。白狄在今陕西一带。赤狄中分布在今晋东南一带。长狄之名见于《左传》,具体情况不详。
群蛮和百濮居于楚之南。楚与晋战于鄢陵,蛮人也出兵随楚。濮在江汉之南,或说在今云南一带。据古书记载,戎狄多为“披发左衽”。《左传》说姜戎“饮食衣服不与华同,贽币不通,言语不达。”生活习惯、礼俗、语言的差异,把戎狄和华夏区分开来。但戎人中有姜姓、姬姓之戎,显然他们和周人本为同族人,只是出于历史或文化的原因,使他们分道扬镳。尽管戎狄和华夏在文明程度上有差距,但这对彼此交往并无太大妨碍,如周王曾娶狄女为后,晋献公、文公都娶戎族女子为妻。春秋早期,戎狄势力很盛,中原华夏诸小国受其威胁较严重,即使晋、齐等大国也经常要遭到戎狄的侵袭。从春秋中期开始,华夏各国有了较大发展,特别是通过称霸而相互联合,增强了对戎狄的防御能力,不少的戎狄渐被华夏所征服。赤狄、白狄大部分为晋所灭,齐灭莱夷,秦灭西戎,楚国吞并数量甚多的蛮人或濮人的小国。由于各族长期和华夏聚居在一起,不断相互影响,文化礼俗等方面的差别日趋减少。到春秋末年,原来散居于中原各地的戎狄蛮夷差不多都已和华夏融合在一起了。
中国史籍中有“东夷”,意即东边的弓箭手。东夷是华夏民族对东方民族的称呼,并非单指某一族群。其认定范围也随之更改。从黄帝时期的山东,河南一带,到中国东北,再到日后秦汉时期的朝鲜半岛,日本列岛。朝鲜和韩国认为:现代朝鲜人可能是东夷的一支.朝鲜半岛据说有五千年历史,但是因为缺少直接证据,中国以及日本史学界并不予以承认。
孟子认为舜是东夷人。《孟子》:舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也。
春秋时居民中有华夏和戎、狄、蛮、夷的区分。各诸侯国经济文化上较先进而自称 华夏,他们把较为落后的小国或部称之为戎、狄、蛮、夷。不少戎、狄、蛮、夷和华夏错杂在一起的。
夷分布在今山东、安徽、江苏北部一带。莱夷在齐的东面,淮夷分布在淮河中下游。《左传》中提到东夷,《论语》中提到九夷,大约都是居住在今山东一带的夷人。见于《左传》的小国介和根牟,即东夷人所建立。诸夷中以淮夷为最强大,并不断和鲁发生冲突。淮夷还参加楚主持的盟会,又随楚伐吴。莱夷和齐是世仇,《左传》中齐伐莱的记载甚多,最后为齐所灭。
戎和狄主要分布在今黄河流域或更北和西北地区。北戎、山戎分布在今河北和辽宁等地。姜戎、陆浑之戎本在今甘肃一带,后来被迫迁徙到今豫西。在周的南面有扬拒、泉皋、伊洛之戎。鲁的西境也有戎人。在卫都的城墙上可以望见戎人的村落。晋国的周围都是戎狄人,故《左传》说:“晋居深山戎狄之与邻。”
狄分为白狄、赤狄和长狄。白狄在今陕西一带。赤狄中分布在今晋东南一带。长狄之名见于《左传》,具体情况不详。
群蛮和百濮居于楚之南。楚与晋战于鄢陵,蛮人也出兵随楚。濮在江汉之南,或说在今云南一带。据古书记载,戎狄多为“披发左衽”。《左传》说姜戎“饮食衣服不与华同,贽币不通,言语不达。”生活习惯、礼俗、语言的差异,把戎狄和华夏区分开来。但戎人中有姜姓、姬姓之戎,显然他们和周人本为同族人,只是出于历史或文化的原因,使他们分道扬镳。尽管戎狄和华夏在文明程度上有差距,但这对彼此交往并无太大妨碍,如周王曾娶狄女为后,晋献公、文公都娶戎族女子为妻。春秋早期,戎狄势力很盛,中原华夏诸小国受其威胁较严重,即使晋、齐等大国也经常要遭到戎狄的侵袭。从春秋中期开始,华夏各国有了较大发展,特别是通过称霸而相互联合,增强了对戎狄的防御能力,不少的戎狄渐被华夏所征服。赤狄、白狄大部分为晋所灭,齐灭莱夷,秦灭西戎,楚国吞并数量甚多的蛮人或濮人的小国。由于各族长期和华夏聚居在一起,不断相互影响,文化礼俗等方面的差别日趋减少。到春秋末年,原来散居于中原各地的戎狄蛮夷差不多都已和华夏融合在一起了。
中国史籍中有“东夷”,意即东边的弓箭手。东夷是华夏民族对东方民族的称呼,并非单指某一族群。其认定范围也随之更改。从黄帝时期的山东,河南一带,到中国东北,再到日后秦汉时期的朝鲜半岛,日本列岛。朝鲜和韩国认为:现代朝鲜人可能是东夷的一支.朝鲜半岛据说有五千年历史,但是因为缺少直接证据,中国以及日本史学界并不予以承认。
孟子认为舜是东夷人。《孟子》:舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也。
2013-09-18
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匈奴,存在时间相当早,至少我所知,东周时期就有记载了,大概在现今蒙古地区(包括内蒙和外蒙以及俄罗斯部分地区)。戎狄,我所知三国时期的北方少数民族,大概位置于东北一代。南蛮(羌胡),四川,云南部分,贵州部分地区,这个存在时间也很早,古蜀国时期巴蜀人和当时的中原汉人没有一点儿关系。鲜卑族,回屹,南北朝时期魏国统治者的民族。辽(契丹),西夏,金,宋朝时期的三个主要少数民族聚居地。蒙古人,元代统治者民族,草原游牧民族。满人,清朝统治者民族,东北地区,为金的后裔。
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2013-09-18
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西藏叫羌,宁夏甘肃新疆叫胡,云南广西叫夷,蒙古叫蛮或者是鞑。还有就是比如现代的满族,五胡乱华的时候叫鲜卑,宋朝的时候叫女真,直到努尔哈赤统一女真族后来建立了后金政权,直到清朝才改叫满族。
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叫某某王。
《魏书》:白水羌像舒治者,常为羌豪,自称邓至王。其子舒彭遣子内附,为小番。关中乱,乃绝。西魏末,平邓至番,有其地。后周保定五年,置龙涸防。今四川松潘卫是其地也。
西羌旧在陕西四川塞外。《四夷传》:西羌本自三苗,舜徙之三危,今河关西南羌地是也。滨于赐支,至于河首,绵地千里。赐支,析支也。夏、商、周之际,或从侯伯征伐有功,天子爵之,以为蕃服。羌爰剑者,秦厉公时,为秦所执,以为奴隶。羌人谓奴为无弋,故号为无弋爰剑。后得亡归,将其种人南出赐支河曲西数千里。其后子孙各自为种。或为牦牛种,越羌是也。或为白马种,广汉羌是也。或为参狼种,武都羌是也。至爰剑曾孙忍及弟舞独留湟中,忍生子研,故羌中号其后为研种。汉景帝时,研种留何求守陇西塞。于是徙留何等于狄道安故。及武帝西逐诸羌,乃渡河湟,筑令居塞,始置护羌校尉。从爰剑种五世至研,研最豪健。十三世至烧当,复豪。其子孙更以烧当为种号。滇良者,烧当之玄孙。时王莽篡位,四夷内侵。及莽败,众羌还据西海。光武之世,以牛邯为护羌校尉。自烧当至滇良,世居河北大允谷,种小人贫。而先零、卑湳皆强富,数侵犯之。滇良父子积怒,从大榆中入,掩击先零、卑湳,大破之。掠财畜,居大榆中,由是始强。滇良死,子滇吾立,部落转盛,常雄诸羌。晋时内附,以其地属浚山郡。宋、齐亦得之。后为西魏所有。
《魏书》:白水羌像舒治者,常为羌豪,自称邓至王。其子舒彭遣子内附,为小番。关中乱,乃绝。西魏末,平邓至番,有其地。后周保定五年,置龙涸防。今四川松潘卫是其地也。
西羌旧在陕西四川塞外。《四夷传》:西羌本自三苗,舜徙之三危,今河关西南羌地是也。滨于赐支,至于河首,绵地千里。赐支,析支也。夏、商、周之际,或从侯伯征伐有功,天子爵之,以为蕃服。羌爰剑者,秦厉公时,为秦所执,以为奴隶。羌人谓奴为无弋,故号为无弋爰剑。后得亡归,将其种人南出赐支河曲西数千里。其后子孙各自为种。或为牦牛种,越羌是也。或为白马种,广汉羌是也。或为参狼种,武都羌是也。至爰剑曾孙忍及弟舞独留湟中,忍生子研,故羌中号其后为研种。汉景帝时,研种留何求守陇西塞。于是徙留何等于狄道安故。及武帝西逐诸羌,乃渡河湟,筑令居塞,始置护羌校尉。从爰剑种五世至研,研最豪健。十三世至烧当,复豪。其子孙更以烧当为种号。滇良者,烧当之玄孙。时王莽篡位,四夷内侵。及莽败,众羌还据西海。光武之世,以牛邯为护羌校尉。自烧当至滇良,世居河北大允谷,种小人贫。而先零、卑湳皆强富,数侵犯之。滇良父子积怒,从大榆中入,掩击先零、卑湳,大破之。掠财畜,居大榆中,由是始强。滇良死,子滇吾立,部落转盛,常雄诸羌。晋时内附,以其地属浚山郡。宋、齐亦得之。后为西魏所有。
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2013-09-18
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主要是东夷,西羌,北狄,南蛮。
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