当然，这首诗的创作是有时代背景，当时匈牙利遭到沙皇俄国的侵略，如果国家沦陷，他们很可能失去自由，在这种背景下裴多菲写下了这首世界闻名的诗。
生命诚可贵
生命的真 相是什么。生命的真 相就是随着一声啼哭，带来的是一生的悲哀，最后带着无奈离开人间，这就是生命的真谛，谁能逃脱这个真 理啊？是不是一声哭我们就进入这个世界了，接下来稀里糊涂地，不知道好、不知道坏地就这么过了一辈子，到了最后随着几声叹息和无奈，不想走啊，离开了人间，这不就是人的真正的真 相吗？我们活在世界上，难道还不明白这是真 相吗？
要明白，我们如果懂得因果，我们在人间就不会想出一些不合理的念头了，我要怎么样，他要怎么样，现在我要怎么样，大家听得懂吗？要明白，心灵要得到事实的解 放和舒展，因为你懂得了因果两个字，你的心灵会得到解 放。今天来了两个人，叫师父看，那个女的很难过，一直很恨，恨到最后，自己脑上长脑瘤，对不对啊？师父跟她讲了，你恨人家恨到最后，有本事你让人家长脑瘤，你为什么自己长啊？她就是没有明白因果，等到她今天听师父讲完了，她明白道理了，她想通了，她突然之间觉得放开了，她笑出来了，她的心情非常舒展，她在师父办公室说，这是她这么多年来第一次这么轻 松。所以，身 体是我们的牢 狱，因为我们有眼耳鼻舌身意，因为我们以为眼睛是我们的，鼻子是我们的，耳朵是我们闻到的、听到的，以为我们的意识都是自己的，实际上，你就进入了这个牢 狱之中，你就受它的摆 布了。因为你的眼睛想看好看的，你的鼻子想闻香的，你的嘴巴想吃好吃的，耳朵想听好话，你的意念里就想着自己应该怎么做，你实际上就被自己所牢 狱，关到这个眼耳鼻舌身意的牢 狱当中去了，以为眼耳鼻舌身意这个身 体上的东西都是我所拥有的，所以我要听它们的。
腿断了，腿是你的吗？乳 腺增生，乳 房割了，还是你的吗？胆是你的吧？胆都没了，那头发还是你的呢，你就不要剃好了。以为这些都是自己的，不舍得给人家。我们并没有拥有什么，我们所拥有的一切东西都是慢慢长出来的，都是自己根据自己的理念慢慢生长出来的。小时候生出来，你有概念吗？你认为你很伟大吗？没有的。小时候生出来跟人家一样地玩，慢慢地知道了自己的爸爸妈妈有钱，知道自己的爸爸妈妈是做 官的，那种意识才是开始慢慢生出来的。所以，一切都是被你自己想出来的，想出来的东西是假的，不是真的东西，所以，你们自己觉得我所拥有的权 利看不见的，名誉看不见的，钱财用完了也看不见，所有的一切都觉得是你自己的，实际上你就被这些东西绑住了，不能得到内心真正的自 由自在。当一个人为自己所拥有的东西越多，实际上他的手脚就被捆绑得越厉害。
举个简单例子，家里很穷，出去做什么事情，把门一关，跑出去就不怕人家来偷。你家里值钱的东西越多，你是不是被家里绑住了？你们家里这个是你的，那个也是你的，这个偷了不行，那个拿了也不行，你是不是就被这个家所锁住了？你还能做什么事情呢？今天这个女的生了五个孩子，她说，“卢 台长，我什么都不能做。”为什么不能做啊？因为你被你的孩子所绑住了，你要忙到猴年马月，你才能有自 由啊。五个孩子，最小的只有十几岁，等到你把他忙成大人，结婚了，生孩子……说不定你还忙不到这个时间，你已经走了。所以，师父告诉你们，真正要得到自 由自在，是内心的，佛菩萨让我们面对生命的真 相，佛菩萨让我们了解生命真正的真 理是什么，生命的真 相是什么。生命的真 相就是随着一声啼哭，带来的是一生的悲哀，最后带着无奈离开人间，这就是生命的真谛，谁能逃脱这个真 理啊？是不是一声哭我们就进入这个世界了，接下来稀里糊涂地，不知道好、不知道坏地就这么过了一辈子，到了最后随着几声叹息和无奈，不想走啊，离开了人间，这不就是人的真正的真 相吗？我们活在世界上，难道还不明白这是真 相吗？
所以，菩萨要我们更加懂得这些生命的真 相，更切身地投入到真 理的探索之中。这个真 理是什么？就是要明白，我们活在世界上是短暂的，我们要寻求永远的不灭，那就是我们死后我们的灵魂应该到什么地方去，我们要积极地找回灵魂的深处，就是找到灵魂自 由的空间。想想看，我们的空间在哪里？我们现在有空吗？家里锅碗瓢勺，每一件事情，上班下班，一天天就这么过去了，我们的生命就随之而灭 亡了，你做了多少功德，你得到了什么，你失去了多少，我们的父母亲就是在稀里糊涂的打工生涯中，一辈子为儿为女忙碌的生活当中，最后就这么离开了我们，难道我们现在学佛了之后还要跟他们一样吗？我们青年团有些人，年纪这么轻，他们懂得付出，他们可以没有什么，但是他们拥有的是走的时候无病无灾，能够到天上去，他们走的时候不去讲他，他们现在活着的时候就没有病，就这么简单。你说他们年纪这么轻，那你说说和尚、尼姑，你们都叫他们师父，师父就是应该学习的榜样，人家找工作了吗？人家有一碗饭吃，有个觉睡，人家放得下、拿得起啊，你们肯吗？
昨天晚上，师父跟青年团的小朋友开玩笑讲，“你们都说爱师父，你们都对师父很好，‘师父啊，我爱这个法 门，我要跟着师父法 门。’如果师父现在说上山了，现在三千个弟 子，你告诉我，有几个人肯跟着师父把头剃 掉上山的？”全是假的，因为你们放不下，你们就脱离不了，如果三千个人当中，百分之十想跟师父上山的人都没有，有三百个人肯跟着师父上山，师父已经是“阿弥陀佛”了。肯吗？不要假慈悲，不要假修行了，不要骗自己而活着，我们已经骗了自己一辈子，我们什么时候能够不要再骗自己了？没有打工的人，他们心里没有慈悲？没有赚 钱，他们想过自己没有？我们现在青年团有好几个，师父徒 弟当中也有好几个，你看看他们以后会不会穷？你看看他们以后晚年会不会病痛？你看看他们现在会不会得恶病？你们现在这些年纪大的人生的病，你看看他们这些现在做功德的人以后会不会得这些病？他们没有婚姻，他们很开心，他们不欠人家的，也没有该人家要还的；你们有婚姻，被孩子搅得昏头转向，天天痛苦不堪。
学佛 学到后来，要学境界啊。你们舍去了什么？想一想。师父说过，如果你们弟 子、徒 弟经济上不太富裕，你们不要跟着师父出去弘 法，在观音堂念念经一样行，师父不要你们为了这点钱去打工，因为你们的身 体已经不行了，你们是拼命地赚了这点钱，记住是拼命，你们的命已经没有了，你们是硬卖着老命在赚这点钱。如果今天有饭吃，有觉睡，就应该舍，不要钱，你知道你这个生命就在你无谓的赚点钱之中最后就消亡了。
师父就不相信，周 阿姨不跟师父全世界去跑，她就少功德吗？你们有些人境界太差，你们做徒 弟还差的远呢。师父经常想的，哪一天菩萨叫师父上山，师父马上可以把一切全部甩掉，师父马上就可以上山，你们哪个徒 弟敢说跟着师父上去？差得太远了，境界太差，自己好好地斟酌一下，天天为油盐柴米，你知道为油烟柴米哪一天能够停下来啊？你们告诉我哪一天是尽头？你们告诉我有没有尽头啊？但是，你们的命是有尽头的，听得懂吗？你们的性命很快就要没了，没多少年了，还天天贪瞋痴啊，还天天以为自己会有美好的未来呢，慢慢去等吧。
要想到，我们有跳不出的鸿沟，我们学佛会有偏差啊，所以，我们不会明 心见性的。因为当你有偏差的时候，你学佛 学到一定的时候，你就会迷惑，会愚昧，会有欲 望，会自大。你们以欲 望为信 仰，你们的欲 望就是你们的信 仰，你们明白吗？很多人说，我一辈子只要一个海边的大房子，这就是我的信 仰；很多人说，我要赚到多少钱，我就退休了。他以欲 望为自己的宗 教信 仰，他又以宗 教作为武 器，学了一点点佛法，今天讲这个，明天讲那个，业障深重啊。刚从世俗的牢 狱里跳出来，又进入了宗 教的枷锁之中，跳得出来吗？所以，很多学佛人看见心灵法 门，心里很喜欢，马上找到亲人一样，但也有些人就不敢接 触，他跳得出来吗？你们现在如果有人对另一个人说，又有一个新的好的法 门，师父只要验证过是好的，你们可以去找另外的一个法 门，师父绝对不会拦你们的，但是有多少人能做到这样呢？很多师父还是以为，我的徒 弟、我的弟 子，这些都是我的东西，不应该给人家。今天你们的师父舍得了，你不要说你们徒 弟当中有谁了，你不管是谁，如果不好好学佛，师父都能舍。事实上不是菩萨在舍你们，而是你们在舍弃菩萨，菩萨永远在爱护你们，而众生经常地把菩萨在舍弃。
----恭录：通灵活 佛东方台lu军 宏台长博客 白话佛 法 第六册 舍弃小我 明了真相
