Question

朱熹所说的理和气各指什么

Answer 1

在理学家看来，“理”是世界的本原，是天地万物都要遵循的普遍规则。
朱熹所说的“理”体现社会上是儒家道德伦理（其实就是三纲五常）体现在人身上就是人性。

额，我们现在学完宋明理学了，没有提到“气”，在后面的明清之际的进步思潮中，提到了王夫之的“理在气中”，即天地万物的规律体现在物质世界中。

Answer 2

所谓理，最开始的意思是明晰事物运动的正常逻辑规律；“理”的意义是让我们明确责任和义务，是以自我的约束为基本点；所谓理学，不过是推究事物发展变化各种规律，寻找其本质特征的方法学问。人要明白正确高尚的道义，要明白自己对他人的责任，人的意义在于完成自己应尽的义务。这就是儒家乃至后来理学的中心思想。 理，同时也表达精神的价值作用；气，则表达物质的本质根源。根据儒家理学的认识，气是浑然天然自然，但是以理的作

Answer 3

朱熹继承
、
，兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。
朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于
和社会现象的
者。②理是事物的规律。③理是
的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理。“太极只是一个理字”。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即“理一”。
气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二个范畴。它是
者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，属
。