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1、国家层面
从国家的层面来讲,孔子提倡“礼乐治国”“为国以礼”,主张以礼乐教化作为治国安邦的主要手段,乐主内、礼主外,礼乐结合。
2、社会层面
上自宏观的等级秩序、规章制度、刑罚准则,社会层面的礼节仪式如婚丧嫁娶、社会习俗、道德规范,涵盖面极其广泛,下至微观的个人修养、行为准则,横向来说囊括政治、经济、文化,可以说涉及生活的方方面面,都需要人们来遵守。
3、个人层面
从个人的层面上讲,“礼”是个人安身立命的根本和基础,“礼”可以提高个人的修养、锻造个人的品性,从而立足于社会。“礼”还对日常生活以及人际交往中的行为规范和行为准则作出了界定。
扩展资料:
“礼”的起源
“礼”最初并不是指礼制,殷商时期的“礼”是指祭祀神灵、祖先的仪式,在《辞海》等权威工具书中,“礼”的义项大致有祭祀神灵、礼节礼貌、礼仪、道德规范等,而祭祀神灵是“礼”的本义,其余皆为引申义。
“礼”这个字的产生也经历了一系列的发展。最初,“礼”是甲骨文,后来有了小篆“豊”,意为“举行祭祀时所用的器物”。随着时间的发展,逐渐有“五礼”“六礼”“九礼”之说,如“五礼”就包括吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼等。
参考资料来源:人民网-孔子“礼”的传播思想与互联网文明的建构
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简单的讲,你可以把礼理解为“制度”。周朝建国后两年,周武王驾崩,周成王即位,周公旦辅政,很快就爆发三监之乱,周公旦亲率兵出征,历时三年平定叛乱。之后周公旦思考如何才能让天下人安守本分,恪尽职守,使大周朝长治久安,于是,他制定了严格的行为规范,上至王公,下至百姓,用以指导并约束天下人的行为,并由周天子做最高裁判,如有违背,最高可由周天子率兵征讨!这套制度,也称为周礼。
至此以后,礼制精神融入了华夏民族的血液中,成为一种精神信仰。即使西周末年,礼崩乐坏,直到现在,虽然再也没有那么完整的行为规范,但依然可以在生活中发现许多需要讲礼的地方。
至此以后,礼制精神融入了华夏民族的血液中,成为一种精神信仰。即使西周末年,礼崩乐坏,直到现在,虽然再也没有那么完整的行为规范,但依然可以在生活中发现许多需要讲礼的地方。
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推荐于2018-02-26
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在孔子的思想体系中,“仁”是道德、政治的最高理想,而“礼”是“仁”的外在体现。具体来说,“礼”既是帮助个体克己以修心的一种外在的道德规范,又是协调人际关系、稳定社会秩序的仪节形式,还是使国家臻于至治的政治制度,所以他说:“治国而无礼,譬犹瞽乎其何之 望批准呐
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2013-10-20
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礼,即周礼,周朝礼仪。包括祭祀之礼,父兄之礼,君臣之礼…说白了,就是春秋战国的孔子继承了周礼,维护周礼的统治秩序。
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2013-10-20
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