母刺猬和小刺猬一起放生后，不见了
放生了一只母刺猬和5只刚出生的小刺猬，还没睁开眼睛，不会走动。在深山里挖了个洞，垫了枯草。傍晚放生的。夜里下了大雨。放生后第二天中午去看，发现没有了，母刺猬和小刺猬全部不...
放生了一只母刺猬和5只刚出生的小刺猬，还没睁开眼睛，不会走动。在深山里挖了个洞，垫了枯草。傍晚放生的。夜里下了大雨。放生后第二天中午去看，发现没有了，母刺猬和小刺猬全部不见。挖的洞没有被侵略过的痕迹。那这个没睁开眼睛的小刺猬去哪里了？会不会被刺猬妈妈吃掉了？
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南无阿弥陀佛，多谢居士有爱之心。就让他们随缘而去吧。
以后放生要多注意。
考察时注意以下几点：
1.水质：
要选择流动的、清洁、安全的水域，封闭的、有人捕捞的公园内湖泊、下设拦鱼网的城市引水渠、污染严重的水域都不适合鱼类生存，需另选放生场所。
2.水域面积：
有些湖泊面积太小，若放很多鱼进去，它们会找不到足够的食物，而且鱼类繁殖后也会使湖水变得拥挤。请尽量在奔流不息远离捕捞地段的江河溪流乃至大海中放生。
3.安全：
放生后，周围是否会有人前来捕捉？
4、不同种类的放生环境选择：此条非常需要专家补充
向了解不同动物生长环境的专家咨询，动物保护协会、放生功德会、农大教授或者是渔场的工作人员，以选择适合不同种类适宜的环境。
5、政策容许
当地管理机构是否会出面干预？尤其是选择公园等公共场合放生的人需要询问管理处。一般的公园是不适合大量放生的。除非是自然保护区一类的。
不同的鱼：
甲鱼、王八：它们喜欢有水草、有陆地的浅水，因为它们经常要爬上岸，不信佛的人看到了会想方设法把它们捉去吃了。所以要放在无人游玩的江河湖泊里。公园内的湖泊则不适合，因为公园内的湖泊大多没有它们能爬上去的陆地，而且游人众多，肯定会抓走爬上岸边的甲鱼带回家吃，这种事，公园管理处即不会管也管不过来。
乌龟：水龟、山龟
鸟：麻雀、鸽子、鹦鹉
及时放生
宁可人等鱼，不可鱼等人。没有大乘精神的鱼贩子们为了赚取区区几个小钱，往往彻夜不睡，早晨3、4点钟把鱼装到车里，很早就运到指定的放生地点，将被放的鱼鸟早早送到，做为发起和参与放生的人应该比鱼贩子更有责任心吧！运鱼的车里通常只有少量的水，却有很多鱼、泥鳅、螺蛳等众生。虽不停地输送氧气，但过于拥挤的水槽温度会上升，卖鱼的人通常4～5小时就要换一次清水，放生的鱼早晨3点多钟装车，没有还清水的条件，最好在早晨7点半之前就放了。
鱼贩子们为了赚取区区几个小钱，彻夜不睡，被放的鱼鸟早已送到，因为某些重要人物没来或者仪轨没有做完，便让鱼闷在少量的水里，若迟迟不实施放生行动，则会导致鱼儿们活活闷死，在即将获得自由前死去。那么这些杀业，应该由谁负责呢？
所以，为避免免把鱼儿们闷死闷伤，要及时把鱼放到水里去。不必等某些重要人物莅临后再放，这时最重要的主角是大家发心要施予无畏和安乐的有情！也不必等仪轨念完再放，可以一部分人念诵仪轨，一部分人动手把鱼放到水里去。
重视放生质量
不仅注重放生仪轨等形式，更应注重放生的效果，念佛要生西，放生要放彻。大家学佛是为了解脱，为了成就，为了度化一切有情。大家念佛是为了往生。大家的亲友病了，送到医院，你不会只把他们放在病床上，安慰一番就一走了之，你会挂号、找医生、护士、陪伴、看护、找人帮忙，大家种种努力，都有很明确的目的：一定要治好病，甚至倾家荡产在所不惜。放生呢？对那些宿世父母们，我们投注了多少心力？有没有对自己子女关心呵护的百分之一？象关注自己父母子女一样关注被放生命的生存质量；它们正是我们的宿世父母子女呀！
大家在轮回深渊中遇到苦难时，是多么希望上师和诸佛菩萨伸出援手，将自己接引到清凉安宁之地，如果佛菩萨来了，说是接你去西方净土，在中间的路上，却把你放在了旁生道或者地狱里，然后念了一会儿仪轨，就回到他们的净土去了，说不是不想救度你，他们已经伸出了援手，也把你从娑婆世界带出来了，至于你现在处境如何，实在是你的业力。你会心满意足，认为他们这样救度你就足够了吗？放生也同样。你如何对待今天被你放生的有情，将来你遭遇困境渴望解脱时，也会感得相同的救援。因果不爽。修行是要注重效果的，不是走形式，口头禅。
放生是有明确目的的大乘六度行为，为了使有情众生摆脱正在河将要遭遇的痛苦和死亡，并与佛法结缘，最好能送它们往生极乐世界。所以，要关注它们今天的安乐，也要为它们今生未来岁月的安乐着想。要对它们的现在、今生、来世都有利益。不忽视任何一刻。看看养有宠物的人对宠物的关心，生前百般呵护，死后洒泪送终，信佛的还会请高僧大德为宠物做超度仪轨。这份付出，真值得放生的人借鉴呢！
有些人会这样想：“重要的是我放生了，我放生前中后我的心理过程是怎么样的？心性提高了多少？嗯，只要自己做了就好了，至于那些鱼鸟的未来的存活效果如何，不必过多考虑。”。这样的心态错在过分偏重于自利，好好的大乘修法行为变成了小乘都不如的自利行为。漠视其他有情未来的这种心态，本身就是个人心性中的极大缺陷！要修心，就真诚的关注那些无怙的、不会向你诉苦的有情吧！发起真实的慈悲心、菩提心，才是你心性真正的提升。切莫以关注放生人个人的心性收获为满足，却漠视众生未来的遭遇。
以后放生要多注意。
考察时注意以下几点：
1.水质：
要选择流动的、清洁、安全的水域，封闭的、有人捕捞的公园内湖泊、下设拦鱼网的城市引水渠、污染严重的水域都不适合鱼类生存，需另选放生场所。
2.水域面积：
有些湖泊面积太小，若放很多鱼进去，它们会找不到足够的食物，而且鱼类繁殖后也会使湖水变得拥挤。请尽量在奔流不息远离捕捞地段的江河溪流乃至大海中放生。
3.安全：
放生后，周围是否会有人前来捕捉？
4、不同种类的放生环境选择：此条非常需要专家补充
向了解不同动物生长环境的专家咨询，动物保护协会、放生功德会、农大教授或者是渔场的工作人员，以选择适合不同种类适宜的环境。
5、政策容许
当地管理机构是否会出面干预？尤其是选择公园等公共场合放生的人需要询问管理处。一般的公园是不适合大量放生的。除非是自然保护区一类的。
不同的鱼：
甲鱼、王八：它们喜欢有水草、有陆地的浅水，因为它们经常要爬上岸，不信佛的人看到了会想方设法把它们捉去吃了。所以要放在无人游玩的江河湖泊里。公园内的湖泊则不适合，因为公园内的湖泊大多没有它们能爬上去的陆地，而且游人众多，肯定会抓走爬上岸边的甲鱼带回家吃，这种事，公园管理处即不会管也管不过来。
乌龟：水龟、山龟
鸟：麻雀、鸽子、鹦鹉
及时放生
宁可人等鱼，不可鱼等人。没有大乘精神的鱼贩子们为了赚取区区几个小钱，往往彻夜不睡，早晨3、4点钟把鱼装到车里，很早就运到指定的放生地点，将被放的鱼鸟早早送到，做为发起和参与放生的人应该比鱼贩子更有责任心吧！运鱼的车里通常只有少量的水，却有很多鱼、泥鳅、螺蛳等众生。虽不停地输送氧气，但过于拥挤的水槽温度会上升，卖鱼的人通常4～5小时就要换一次清水，放生的鱼早晨3点多钟装车，没有还清水的条件，最好在早晨7点半之前就放了。
鱼贩子们为了赚取区区几个小钱，彻夜不睡，被放的鱼鸟早已送到，因为某些重要人物没来或者仪轨没有做完，便让鱼闷在少量的水里，若迟迟不实施放生行动，则会导致鱼儿们活活闷死，在即将获得自由前死去。那么这些杀业，应该由谁负责呢？
所以，为避免免把鱼儿们闷死闷伤，要及时把鱼放到水里去。不必等某些重要人物莅临后再放，这时最重要的主角是大家发心要施予无畏和安乐的有情！也不必等仪轨念完再放，可以一部分人念诵仪轨，一部分人动手把鱼放到水里去。
重视放生质量
不仅注重放生仪轨等形式，更应注重放生的效果，念佛要生西，放生要放彻。大家学佛是为了解脱，为了成就，为了度化一切有情。大家念佛是为了往生。大家的亲友病了，送到医院，你不会只把他们放在病床上，安慰一番就一走了之，你会挂号、找医生、护士、陪伴、看护、找人帮忙，大家种种努力，都有很明确的目的：一定要治好病，甚至倾家荡产在所不惜。放生呢？对那些宿世父母们，我们投注了多少心力？有没有对自己子女关心呵护的百分之一？象关注自己父母子女一样关注被放生命的生存质量；它们正是我们的宿世父母子女呀！
大家在轮回深渊中遇到苦难时，是多么希望上师和诸佛菩萨伸出援手，将自己接引到清凉安宁之地，如果佛菩萨来了，说是接你去西方净土，在中间的路上，却把你放在了旁生道或者地狱里，然后念了一会儿仪轨，就回到他们的净土去了，说不是不想救度你，他们已经伸出了援手，也把你从娑婆世界带出来了，至于你现在处境如何，实在是你的业力。你会心满意足，认为他们这样救度你就足够了吗？放生也同样。你如何对待今天被你放生的有情，将来你遭遇困境渴望解脱时，也会感得相同的救援。因果不爽。修行是要注重效果的，不是走形式，口头禅。
放生是有明确目的的大乘六度行为，为了使有情众生摆脱正在河将要遭遇的痛苦和死亡，并与佛法结缘，最好能送它们往生极乐世界。所以，要关注它们今天的安乐，也要为它们今生未来岁月的安乐着想。要对它们的现在、今生、来世都有利益。不忽视任何一刻。看看养有宠物的人对宠物的关心，生前百般呵护，死后洒泪送终，信佛的还会请高僧大德为宠物做超度仪轨。这份付出，真值得放生的人借鉴呢！
有些人会这样想：“重要的是我放生了，我放生前中后我的心理过程是怎么样的？心性提高了多少？嗯，只要自己做了就好了，至于那些鱼鸟的未来的存活效果如何，不必过多考虑。”。这样的心态错在过分偏重于自利，好好的大乘修法行为变成了小乘都不如的自利行为。漠视其他有情未来的这种心态，本身就是个人心性中的极大缺陷！要修心，就真诚的关注那些无怙的、不会向你诉苦的有情吧！发起真实的慈悲心、菩提心，才是你心性真正的提升。切莫以关注放生人个人的心性收获为满足，却漠视众生未来的遭遇。
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