Question

试论王守仁的儿童教育思想及其现代意义

Answer 1

问：试论王守仁的儿童教育思想及其现代意义

答：王守仁十分重视教育对于人的发展所起的重要作用，提出了“学以去其昏蔽”的思想。他是用“心学”的观点来阐明这一思想的。 王守仁不同意朱熹将“心”、“理”区分为二，认为“理”并不在“心”外，而是存在于“心”中，“心即理”。同时，他又继承和发展了孟轲的“良知”学说，认为“良知即是天理”，即是“心之本体”。良知不仅是宇宙的造化者，而且也是伦理道德观念。他说：“见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”又说：“良知只是个是非之心，是非只是个好恶。”作为“知孝”、“知弟”、“知恻隐”、“知是非”等伦理道德观念的“良知”，王守仁认为具有以下这些特点。

答：首先，它与生俱来，不学自能，不教自会，即所谓“不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知”。 其次，它为人人所具有，不分圣愚，“良知之在人心，无间于圣愚”；再次，它不会泯灭，“良知在人，随你如何，不能泯灭”，也不会消失，“虽妄念之发而良知未尝不在”，“虽昏塞之极而良知未尝不明”。不过，“良知”也有致命的弱点，即在与外物接触中，由于受物欲的引诱，会受昏蔽。 所以，王守仁认为，教育的作用就在于去除物欲对于“良知”的昏蔽。他说得很明确，“良知”“不能不昏蔽于物欲，故须学以去其昏蔽”。“学以去其昏蔽”的目的是为了发明本心所具有的“良知”。所以，从积极的角度来说，王守仁又认为教育的作用是“明其心”。他指出：“君子之学，以明其心，其心本无昧也，而欲为之蔽，习为之害，故去蔽与害而明复。”无论是“学以去其昏蔽”，还是“明其心”，其实质是相同的，即在王守仁看来，教育的作用就在于实现“存天理、灭人欲”的根本任务。基于此，他认为用功求学受教育，并不是为了增加什么新内容，而是为了日减“人欲”。他说：“吾辈用功只求日减，不求日增，减得一分人欲，便是复得一分天理。”

问：试分析王守仁教育思想内涵及其现实意义。

答：你可以看看这篇文章，同学，可以借鉴一下

答：https://www.docin.com/touch_new/preview_new.do?id=2196769790

问：可不可以帮我归纳总结一下，老师，我看不懂啊，求求你了

答：稍等哈

问：好哒谢谢老师

答：内涵：教育就在于去除物欲对于“良知”的昏蔽。他说得很明确，“良知”“不能不昏蔽于物欲，故须学以去其昏蔽”。“学以去其昏蔽”的目的是为了发明本心所具有的“良知”。所以，从积极的角度来说，王守仁又认为教育的作用是“明其心”。他指出：“君子之学，以明其心，其心本无昧也，而欲为之蔽，习为之害，故去蔽与害而明复。”无论是“学以去其昏蔽”，还是“明其心”，其实质是相同的，即在王守仁看来，教育的作用就在于实现“存天理、灭人欲”的根本任务。基于此，他认为用功求学受教育，并不是为了增加什么新内容，而是为了日减“人欲”。他说：“吾辈用功只求日减，不求日增，减得一分人欲，便是复得一分天理。思想是建立在唯心主义“心学”基础上的，但其中也包含着某些积极的内容。他认为“良知”人人都有，因此人人都有受教育的天赋条件，圣愚的区别仅在于能不能“致良知”，“圣人能致其知，而愚夫愚妇不能致”；由于“在常人，不能无私意障碍”，总要受到物欲的引诱，所以人人都应该受教育；教育是为了去除物欲对“良知”的昏蔽，因此它“不假外求”，而重在“内求”，即强调入的主观能动性的发挥，自觉“胜私复理”，“去恶为善”。王守仁教育作用思想中所包含的这些合理因素，是值得我们注意的。

答：意义：王守仁坚持了我国古代儒家教育的传统，把道德教育与修养放在学校教育工作的首要地位。王守仁的儿童教育思想，虽其目的是为了向儿童灌输封建伦理道德，即所谓“今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务”，但他反对“小大人式”的传统儿童教育方法和粗暴的体罚等教育手段，要求顺应儿童性情，根据儿童的接受能力施教，使他们在德育、智育、体育和美育诸方面都得到发展等主张，反映了他教育思想的自然主义倾向。早在15、16世纪就已提出这一思想，确是难能可贵的。

问：谢谢老师

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问：已经评价了哦

答：好的