关于姓氏的源渊
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☞〖关于彝族姓氏的一点简述〗
彝族在上古时期又称羌戎,“鬼方”,夏商时期称“夷戎”、“濮人”等。新中国成立后才流称彝族。在上古社会时期同各民族一样,皆以部落联盟为主要纽带,相互支援,共同生活的聚居群体,随着生产力的提高,文化的不断发展和交融,这些先在统治阶级里面出现了姓氏。如:“蒙氏”、“乌蒙氏”、“奢氏”、“阿沽氏”等等。蒙氏是唐朝时期南诏国的王室的姓氏;乌蒙氏是宋钦宗赐封的乌蒙王的姓氏,明太祖朱元璋赐姓“禄”;奢氏是川南彝族地方首领的姓氏,明初明太祖朱元璋赐姓“禄”,由于改土归流,“禄”家在清朝时远走云贵各地,改姓“余”。“阿沽氏”本源顾,姓氏源于“己姓(巳姓或姒姓)”顾氏“伯爵”顾伯,系“伯爵”后裔。如今“能彝(呵笃或呢以)”系“阿沽”者,皆系同宗同源。至元末明初大量被统治阶级的家族也开始有了姓氏。如:“曲木”“曲比”“吉子”等,而且同姓不同家族的姓氏出现了很多,比如:“曲木”有“沙者曲木”、“曲木聂乃”、“曲木拉玛”、“吉尼曲木”等等。“沙者曲木”与“曲木聂乃”都是“乌蒙家族”中的“聂乃惹所家族”中的分支;“曲木拉玛”是“阿莫惹古家族”中的分支;“吉尼曲木”是“吉尼惹黑家族”中的分支。“曲比”也有两种,“沙玛曲比”和“哦齐曲比”。这种现象在彝族姓氏中是很普遍的。彝族姓氏的来源主要是祖先的姓名,这是由彝族的父子连名制谱系而来的。而当时祖先的名字很多都来自于生活,有的是动物名:阿祝(狐狸)、阿海(老鼠)、克惹(小狗)、阿张(乌鸦)、阿牛(猴子)等等;有的是职务名:尔古(工匠师)等等。有的是诸侯国名;阿沽伯爵。有的是地名:莫伙(峨边莫伙拉达:今乐山峨边县境内)、日史(日史普吉:今凉山普格县)、阿勒(阿勒南瓦:今凉山金阳县南瓦、土沟等乡)、玛海(玛海伙吉:今凉山金阳县马依足乡)等等。总之,彝族的姓氏是一个庞大系统。 彝族在明朝初期开始出现了很多汉姓。主要是因为中原王朝皇帝的赐姓,而使很多彝族人也使用汉姓。如:明太祖朱元璋赐姓的有:贵州宣慰府----“安”;永宁宣抚司----“禄”等等。就是因为这些大土司开始使用赐姓,属民也开始自己取用汉姓。到建国初期云南、贵州、广西等地的彝族基本上使用汉姓,只有凉山彝族还保留着彝族本身的姓氏。这是因为凉山彝族处于封闭的奴隶制体制的缘由。到了解放后,凉山彝族也纷纷取汉字当做姓氏。各个家族家支的汉姓都有所不同。取法有几种:1、沿用地位较高的祖先的姓氏。2、选用地位高的祖先的名字中的一个字。如:沙者曲木、吉胡吉伍、首木阿勒、俄木都是“乌蒙王”的子孙,有的汉姓取用“邬”,有的取用“木或蒙”,有的取用“王”。3、有的取用家支姓氏中的一个字。如:“罗伍”取用了“伍”作为家支的汉姓,“俄木”取用“木”作为家支中一部分人的汉姓。4、有的是义译过来做汉姓。如:“木古吉伍”就义译过来指“猪”,但是他们用“朱”做家支中部分人的汉姓。这都是彝族地区进一步发展的体现,是彝族与各个民族的文化交流而产生的现象。是彝族姓氏文化变迁的必然结果。 历经几千年来的彝族的姓很多,一个氏族就有几十种姓(不过“呢也和喝笃”是家族的核心纽带),姓越多家族的人口也就越多,在以前人口越多势力也就越大,就会有这个家族的一席之地。彝族从古到今都是一个按等级来论婚嫁的,一个彝族人的姓氏就代表了他的等级。他反应了彝族的社会形态,也是彝族人民文化的重要组成部分。彝族的姓氏主要来自祖先的名字,表明彝族人民是一个非常崇拜祖先的民族。也说明了彝族人民是非常重视血缘关系的一个民族,血缘也成了彝族人民联系的一个纽带。现在有很多的家族在编写家谱的时候有规定家规,家规中就会明确规定家族汉姓要用哪个字来做为家族的汉姓,每个家族皆有自己的“姓氏历史渊源”。这些都是因为文化交融的影响,随着彝族地区的发展,彝族人民生活水平的挺高,彝族姓氏文化也在不断变迁中交融和发展,发展中演化和推进。
彝族在上古时期又称羌戎,“鬼方”,夏商时期称“夷戎”、“濮人”等。新中国成立后才流称彝族。在上古社会时期同各民族一样,皆以部落联盟为主要纽带,相互支援,共同生活的聚居群体,随着生产力的提高,文化的不断发展和交融,这些先在统治阶级里面出现了姓氏。如:“蒙氏”、“乌蒙氏”、“奢氏”、“阿沽氏”等等。蒙氏是唐朝时期南诏国的王室的姓氏;乌蒙氏是宋钦宗赐封的乌蒙王的姓氏,明太祖朱元璋赐姓“禄”;奢氏是川南彝族地方首领的姓氏,明初明太祖朱元璋赐姓“禄”,由于改土归流,“禄”家在清朝时远走云贵各地,改姓“余”。“阿沽氏”本源顾,姓氏源于“己姓(巳姓或姒姓)”顾氏“伯爵”顾伯,系“伯爵”后裔。如今“能彝(呵笃或呢以)”系“阿沽”者,皆系同宗同源。至元末明初大量被统治阶级的家族也开始有了姓氏。如:“曲木”“曲比”“吉子”等,而且同姓不同家族的姓氏出现了很多,比如:“曲木”有“沙者曲木”、“曲木聂乃”、“曲木拉玛”、“吉尼曲木”等等。“沙者曲木”与“曲木聂乃”都是“乌蒙家族”中的“聂乃惹所家族”中的分支;“曲木拉玛”是“阿莫惹古家族”中的分支;“吉尼曲木”是“吉尼惹黑家族”中的分支。“曲比”也有两种,“沙玛曲比”和“哦齐曲比”。这种现象在彝族姓氏中是很普遍的。彝族姓氏的来源主要是祖先的姓名,这是由彝族的父子连名制谱系而来的。而当时祖先的名字很多都来自于生活,有的是动物名:阿祝(狐狸)、阿海(老鼠)、克惹(小狗)、阿张(乌鸦)、阿牛(猴子)等等;有的是职务名:尔古(工匠师)等等。有的是诸侯国名;阿沽伯爵。有的是地名:莫伙(峨边莫伙拉达:今乐山峨边县境内)、日史(日史普吉:今凉山普格县)、阿勒(阿勒南瓦:今凉山金阳县南瓦、土沟等乡)、玛海(玛海伙吉:今凉山金阳县马依足乡)等等。总之,彝族的姓氏是一个庞大系统。 彝族在明朝初期开始出现了很多汉姓。主要是因为中原王朝皇帝的赐姓,而使很多彝族人也使用汉姓。如:明太祖朱元璋赐姓的有:贵州宣慰府----“安”;永宁宣抚司----“禄”等等。就是因为这些大土司开始使用赐姓,属民也开始自己取用汉姓。到建国初期云南、贵州、广西等地的彝族基本上使用汉姓,只有凉山彝族还保留着彝族本身的姓氏。这是因为凉山彝族处于封闭的奴隶制体制的缘由。到了解放后,凉山彝族也纷纷取汉字当做姓氏。各个家族家支的汉姓都有所不同。取法有几种:1、沿用地位较高的祖先的姓氏。2、选用地位高的祖先的名字中的一个字。如:沙者曲木、吉胡吉伍、首木阿勒、俄木都是“乌蒙王”的子孙,有的汉姓取用“邬”,有的取用“木或蒙”,有的取用“王”。3、有的取用家支姓氏中的一个字。如:“罗伍”取用了“伍”作为家支的汉姓,“俄木”取用“木”作为家支中一部分人的汉姓。4、有的是义译过来做汉姓。如:“木古吉伍”就义译过来指“猪”,但是他们用“朱”做家支中部分人的汉姓。这都是彝族地区进一步发展的体现,是彝族与各个民族的文化交流而产生的现象。是彝族姓氏文化变迁的必然结果。 历经几千年来的彝族的姓很多,一个氏族就有几十种姓(不过“呢也和喝笃”是家族的核心纽带),姓越多家族的人口也就越多,在以前人口越多势力也就越大,就会有这个家族的一席之地。彝族从古到今都是一个按等级来论婚嫁的,一个彝族人的姓氏就代表了他的等级。他反应了彝族的社会形态,也是彝族人民文化的重要组成部分。彝族的姓氏主要来自祖先的名字,表明彝族人民是一个非常崇拜祖先的民族。也说明了彝族人民是非常重视血缘关系的一个民族,血缘也成了彝族人民联系的一个纽带。现在有很多的家族在编写家谱的时候有规定家规,家规中就会明确规定家族汉姓要用哪个字来做为家族的汉姓,每个家族皆有自己的“姓氏历史渊源”。这些都是因为文化交融的影响,随着彝族地区的发展,彝族人民生活水平的挺高,彝族姓氏文化也在不断变迁中交融和发展,发展中演化和推进。
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