叶公问孔子于子路，子路不对是什么意思？
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不语，怪力乱神。子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：‘神之格思，不可度思！矧可射思！’夫微之显，诚之，不可掩如此夫。”
孔子说：“鬼神对我们的功德真是宏大啊！看，看不到他；听，听不到他。但它养育万物，没有一种事物可以离开他。我要使天下的人斋戒沐浴，身穿华丽的祭服，去继承先祖的祭祀。他浩浩荡荡无所不在，好像在天之上，好像在人身旁。《诗经》上说：‘鬼神感革与我们的思想啊，不可思议，不敢对它怠慢不敬啊！’来自于隐微的显现，要用真诚的心意去对待，而不能像现在这样去有意掩盖啊。
一般认为孔子说“敬鬼神而远之”，是孔子对鬼神这种虚无缥缈的事物，采取了一种务实态度，或者说采取了一种折衷主义。
但这其实是一种误解，因为孔子要求的“远之”是针对敬事鬼神的人来讲的，他其实是强调了必须在行为上保持距离与心中存在有距离感，才能真正体现出与保持住人对鬼神的敬畏。
即使是针对需要尊敬的人，如果心中没有距离感，在行为举止上和他过度接近，甚至和他勾肩搭背，这种尊敬也就荡然无存，变成狎昵，而对方则可能感觉到受辱。没有距离感，就缺乏尊敬，没有礼貌，更是没有智慧的表现。
确实，我们现代的中国人，已经很少懂得距离感这个事情了，他们排队紧靠着别人，不管对方是男是女，上车一拥而上，其实本来就没几个人。他们不知道要“远之”，要有距离感，才能保持住对他人的尊敬，才能体现出礼貌，才是有智慧的。
中国古代的人与人之间的礼仪，都是尽量避免身体接触的，要“远之”，而“远之”才能体现对人的尊敬。
