中国有多少个传统节日？
中国的传统节日主要有春节、元宵节、龙抬头、上巳节、清明节、端午节、七夕节、中元节、中秋节、重阳节、下元节、冬至节、腊八节、小年、除夕。
春节：
春节，是农历的岁首，春节的另一名称叫过年，是中国最盛大、最热闹、最重要的一个古老传统节日，也是中国人所独有的节日。
来历：
春节的来历有一种传说，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年’兽撵走。”老婆婆仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。 半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。(客家人的传说)从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。
元宵节：
农历正月十五是元宵节，又称上元节、元夜、灯节。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为“元宵节”。是中国的传统节日之一。
来历：
元宵节是中国的传统节日，元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月“上辛夜”在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声（《史记·乐书》：“汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终”）。东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。汉明帝永平年间，汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及后来道教文化的加入逐渐在中国扩展开来。
龙抬头：
农历的二月初二，俗称龙抬头，青龙节亦称春龙节，春耕节，万神都会、土地神诞日。
来历：
中国民间认为龙是吉祥之物，和风化雨的主宰，而农历“二月二”这天是龙欲升天的日子。从节气上说，农历二月初，正处在“雨水”、“惊蛰”和“春分”之间，我国很多地方已开始进入雨季，会举行敬龙祈雨，放生，以求一年吉祥丰收。龙抬头是中国古代农耕文化对于节令的反映，据说这句话的来历与古代天文学对星辰运行的认识和农业节气有关。
上巳节：
上巳节，俗称三月三，是汉民族传统节日，该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日，后来固定在夏历三月初三。
来历：
上巳节可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女娲抟土造人，繁衍后代，豫东一带尊称伏羲为“人祖爷”，在淮阳（伏羲建都地）建起太昊陵古庙，由农历二月二到三月三为太昊陵庙会，善男信女，南船北马，都云集陵区，朝拜人祖。农历三月三，还是传说中王母娘娘开蟠桃会的日子。有一首北京竹枝词是这样描述蟠桃宫庙会盛况的：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香；沿河一带风微起，十丈红尘匝地扬。”
传说西王母原是中国西部一个原始部落的保护神。她有两个法宝：一是吃了可以长生不老的仙丹，二是吃了能延年益寿的仙桃——蟠桃。又增加了临水宴宾、踏青的内容。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。
清明节：
清明节又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，一般是在公历4月5号或前后。
来历：
相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外。流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推从自己腿上割下的时候，感动得流下了眼泪。十九年后，重耳做了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打点好行装，同老母亲悄悄的到绵山隐居去了。晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推 ，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。 大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一片衣襟，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为了纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。
端午节：
端午节，农历五月初五，是中华民族重要的传统节日。端午节最初是夏季驱离瘟神和祭龙的节日，是古人向龙族祭祀的，也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。
来历：
端午祭龙习俗的形成与原始信仰、祭祀文化、干支历法以及苍龙七宿正处南中天的天象有关。在《易经》中，以八卦为基础又两两重合而构成六十四重卦；重卦乾由上下两个乾卦重合而成，它的卦形由六根阳爻组成；爻是要从下往上数，而阳爻又以“九”代称，故从下数第五爻称“九五”；古越人以龙作为部族保护神，自比是龙的子孙，他们不仅有“断发文身”以“像龙子”的习俗，而且在每年仲夏端午举行盛大的图腾祭。天象“飞龙在天”被赋予多重含义和寄托，形成祭龙以酬谢龙祖恩德、压邪攘灾、祈福纳祥的礼俗，衍化成“端午节”。
七夕节：
七夕节，中国传统节日，每年的农历七月初七，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中国民间的传统节日。
来历：
农历七月初七是我们中国人的情人节，也有人称之为乞巧节七夕或女儿节，这一天是女儿家们最为重视的日子。七月初七之所以称为乞巧，是因为民间传说这天牛郎织女会天河，女儿家们就在晚上以瓜果朝天拜，向女神乞巧。她们除了乞求针织女的技巧，同时也乞求婚姻上的巧配。所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜深人静时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。乞巧的仪式源自古代织女桑神的原始信仰这种信仰结合了牛朗织女，每年七月七日相会的说法，成为了我们今时今日的七夕七巧民间信仰。
中元节：
中元节，俗称鬼节，又叫七月半、亡人节、盂兰盆节在农历的七月十五这一天，民间百姓都会把收成的新米拿出来供养、祭祀自己的先祖，这也是孝道的传承。
来历：
关于鬼节的来历，传说地藏菩萨，他的母亲去世后来到阴曹地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的女儿，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟徇私情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了“七月半，鬼乱窜”之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为中元节。
中秋节：
中秋节，每年的农历八月十五日，又称祭月节、月光诞、月夕、秋节、仲秋节、拜月节、月娘节、月亮节、团圆节等。
来历:
中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。最初“祭月节”的节期是在干支历二十四节气“秋分”这天，后来才调至夏历（农历）八月十五日，也有些地方将中秋节定在夏历八月十六日。
重阳节：
重阳节，农历九月九日，是中华民族的传统节日，又称“老人节”。因为《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。
来历：
相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家户户就会有人病倒，甚至天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏，惨不忍睹。当时汝南县有个青年叫恒景，有一年瘟疫夺走了他的父母，自己也差点儿丧了命。恒景病愈后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除害。恒景历经艰险，终于在一座古山里找到了一位法力无边的仙人，仙人为他不辞劳苦、为民除害的精神所感动，决定收他为徒，给他一把降妖宝剑，并密传授降妖剑术。恒景废寝忘食，日夜苦练，终于练出了一身非凡的武艺。有一天，仙人把恒景叫到跟前，对他说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，如今你的本领已经学成，应该回去为民除害了！”。这时，仙人送给恒景一包茱萸叶，一瓶菊花酒，并授以避邪秘诀，让恒景立即骑着仙鹤赶回家去。恒景回到家乡，在九月九日早晨，他按照仙人的嘱咐把乡亲们领到附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒。中午时分，狂风怒号，北风骤起，天昏地暗，随着几声凄厉地吼叫，瘟魔冲出汝河，扑到山下。就在这时，瘟魔突然闻到茱萸的奇味和菊花酒的醇香，脸色突变，瑟瑟发抖，不敢前行。说时迟那时快，恒景手持降妖宝剑，立即奔下山来，经过几个回合的激烈搏斗，恒景将温魔刺死，瘟疫消除。从此，每年的农历九月九日，登高避疫的风俗便年复一年地流传下来。据说，在中原人的传统观念中，双九寓意生命长久、健康长寿，所以人们把重阳节又叫老人节。
下元节：
农历十月十五，为中国民间传统节日，下元节，亦称“下元日”、“下元”。
来历：
下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地管赦罪，水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”“中元节”“下元节”。
冬至节：
冬至是二十四节气之一，也是一个重要的传统节日，冬至节还有很多别名，比如“冬节”、“长至节”、“短至节”、“亚岁”、“一阳节”、“贺冬节”、“肥冬”、“喜冬”、“履长节”、“豆腐节”等等，每个名称，都有它所代表的含义。
来历:
冬至， 是周代出现的，到了唐朝开始成为节日，盛行于唐宋时期，相沿至今。据记载，冬至这天，日影最长，古人认为，冬至起，天地阳气开始兴作渐强，代表下一个循环开始，是大吉之日。所以周代以冬十一月为正月，以冬至为岁首过新年。这一习俗一直沿用到汉朝仍是如此。西汉时期，冬至被称为“冬节”。
腊八节：
农历十二月初八腊八节，俗称“腊八” 。
来历：
自先上古说起，腊八是用来祭祀祖先和神灵（包括门神、灶神、井神...）的祭祀仪式，是为祈求丰收和吉祥的。据《礼记·郊特牲》记载“腊祭是“岁十二月，合聚万物而索飨之也。”夏代称腊日为“嘉平”，商代为“清祀”，周代为“大蜡”。腊八因在十二月举行，故称该月为腊月，称腊祭这一天为腊日。
小年：
农历腊月二十三和二十四，是中国民间传统的祭灶日，又称“小年”。小年是春节的前奏，也是传统节日。
来历：
传说灶王爷原为平民张生，娶妻之后终日花天酒地，败尽家业沦落到上街行乞。一天，他乞讨到了前妻郭丁香家，羞愧难当，一头钻到灶锅底下烧死了。玉帝知道后，认为张生能回心转意，还没坏到底，既然死在了锅底，就把他封为灶王，每年腊月二十三、二十四上天汇报，大年三十再回到灶底。老百姓觉得灶王一定要敬重，因为他要上天汇报。于是，民间就有了腊月二十三、二十四的祭灶“小年”，祈求来年平安和财运。
除夕：
除夕，又称大年夜，是农历一年最后一天的晚上，即春节前一天晚上，故又称年三十晚。
来历：
相传，古时候有一个叫“夕”的妖怪，专门害人，尤其是漂亮的女孩。“夕”神出鬼没，只在太阳落山后出来，半夜后又不见其踪影，没有人知道它住在哪儿。老百姓对它恨之入骨，但又无可奈何。一个叫七郎的猎人，力大无比，箭无虚发，猎狗也非常厉害，见乡亲们被“夕”所害，决心除掉“夕”。他带着狗到处找“夕”，找了一年。这天已是腊月三十，他来到一个镇上，见人们都在欢欢喜喜准备过年，心想，这个镇大、人多、姑娘也多，说不定“夕”要来。他找到镇上的人们商量，说“夕”最怕响声，叫大家天黑了不要睡觉，多找些敲得响的东西放在家里，一有动静就使劲敲，好把“夕”吓出来除掉。这天晚上“夕”果然来了，他刚闯进一户人家，这家人就敲起了盆盆罐罐，接着整个镇子也跟着敲起来。“夕”吓得四处乱跑，结果被七郎看见。“夕”跟七郎和狗打了起来。“夕”力不从心，想逃跑，哪知后腿被猎狗死死咬着，七郎趁机一箭把“夕”射死。从那以后，人们就把腊月三十叫“除夕”。这天晚上，家家户户都要守岁、放火炮，表示驱除不祥、迎接幸福祥瑞。
1、春节指的是正月初一，民间喜拜年图吉祥，
2、元宵节指的是正月十五，元宵节在古代是情人节，现在习惯吃元宵，寓意团团圆圆。
3、土地诞是指二月初二龙抬头，这是一个非常重要的节日，男人们会在这天剃头，有龙抬头的吉兆。
4、上巳节指的是三月三，古时称为女儿节，三月三要煮蛋吃，防头痛。
5、寒食节指的是清明前一两天，也叫禁火节，人们以冷食为主。
6、清明节为每年的4月5日，它是最大的祭祖节，以扫墓为主。
7、端午节为每年的农历5月初5，习俗多为吃粽子，赛龙船。
8、七夕节是中国的情人节，很热闹。
9、中元节是中国的鬼节，也是祭祖节之一。
10、中秋节是举家团圆的大节，习俗为吃月饼，赏月。
11、重阳节是中国的老人节。
12、下元节是农历十月十五，祭祀祖先祭祀祖先的节日之一。
13、腊八节是佛教盛大的节日，也是中国传统的节日，腊八节有喝腊八粥的习俗。
14、冬至节是24节气中最重要的节日之一。
15、祭灶节俗称小年，北方一般农历12月23过小年，南方则是12月24日过小年，人们会在这天向灶神祈福保平安。
16、除夕也就是春节，是一年之中最盛大的节日，是中国人最注重的传统节日，家家户户都吃团年饭。
（一）寒食节的起源
寒食节一般设在冬至后一百零五日，所以又称为“百五节 ”或“一百五 ”，其重要习俗为禁火、冷食，故又称为禁烟节、冷食节。寒食节是一个节日内涵很丰富的节日，主要的习俗有禁火，冷食（冷食种类繁多，较早的有饧、粥等），祭祖，斗鸡子、蹴鞠、秋千之戏等。除了禁火和冷食外，其它习俗大都是在文化变迁中整合而来的。
寒食节青团，图片来源于网络
儿童蹴鞠，图片来源于网络
寒食节是古代的重大节日之一，《岁广时记》称“冬、正、寒食为三大节”，其形成可以追溯至周，据史料考，寒食节的最早起源应该和周代的祭祀大火星的仪式有关。目前，对于寒食节的起源，在史学家和民俗学家的研究中主要有三种学说：周代禁火说、古代改火说和纪念介子推说。前两种说法主要是史学家基于史料研究提出，后者则主要由民俗学者基于民间感性的理解。
关于禁火说， 最早的文献记载是周代的，《周礼·司烜氏》记载有：“仲春以木铎修火禁于国中。”这一看法多为后世研究者所认同，但对于周代为什么要在中春修火禁，又各持己见，其中占主导地位的观点是星宿崇拜说。从唐宋以后的相关资料来佐证，二十八星宿在人们的日常生活中发挥着巨大的作用，甚至二十八星宿中的每一宿都被尊为神，这主要是因为每一星宿出现和消失的规律，都对农作物的收成有着决定性的意义，因而成为民众关注的焦点。唐代的李贤在注《后汉书·周举传》“太原一郡旧俗以介子推焚骸有龙忌之禁”时说：“龙星，木之位也，春见东方。心为大火，惧火之盛，故为之禁火。”。也就是说，寒食节禁火说中的“火”字，原本是天文学上的大火星，禁火是人们基于对星宿的崇拜举行的祭祀大火星的仪式之一。
大火星——心宿二，图片来源于网络
对于改火说，有人认为它是禁火的仪式之一，也有人认为是一种单独的祀火仪式，关于这这两者的关系并没有相关的文献佐证。认为寒食禁火与古老的改火习俗有关的理论在许多文献中都有迹可循。相传远古时代，燧人氏见大鸟啄木出火，知木中藏火，因创钻木取火之法。《史记·仲尼弟子列传》宰予说“钻燧改火，期可已矣”，马融注曰：“《周书·月令》有更火之文，春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火，一年之中，钻火各异，故曰‘改火’”。不同时节换新火的目的主要是为了防止时疾。《北史·王慧龙转》附《王劭转》载“（王）劭以上古有转燧取火之义，近代废绝，于是上表请变火曰：”臣谨案《周官》：‘四时变火，以救时疾’，明火不数变，时疾必兴。圣人作法，岂徒然也？”可见古代禁火之制的确存在。
与改火说相关对寒食习俗的成因有 “哀悼牺牲” 和 “斋戒仪式” 两种说法。前者如裘锡圭先生认为：“焚死的介子推的原型应该是改火中被当作谷神的代表而烧死的人牺”，因此“寒食恐怕不仅仅是由于停火而产生的消极结果，它原来应该有哀悼在改火中代表神而死的牺牲者的意义” 。后者如杨琳先生，认为因为改火习俗中有寒食习俗，所以寒食节也是一种“斋戒仪式”，这种仪式包含着两层含义：一方面，完全熄灭旧火可以避免死灰复燃或者与新火相见，也就能避免造成伤害；另一方面，这种斋戒是为了显示迎接新火神时的庄严、敬重，以此来博得新火神的欢心，起到祐福的功能。但我国的斋戒没有必须要寒食的文化传统，寒食节也是“斋戒仪式”的观点有一定的纰漏。
而介子推说则是民间流传最广、接受度最高的寒食节来历传说。介子推说认为寒食节是为了纪念春秋时期晋国被火烧死的忠臣介子推，这种说法虽史料上存疑，但民俗学上是被广泛支持的，被认为是解释寒食节来源的民间附会。《琴操》曰：“晋文公与介子绥俱亡，子绥割股以啖文公，文公复国，子绥独无所得，子绥作《龙蛇之歌》而隐。文公求之，不肯出，乃燔左右木，子绥抱木而死。文公哀之，令人五月五日不得举火。‘’其中的子绥指的就是介子推，记述的主要情节基本一致：介之推在重耳逃亡之时鞍前马后、忠心耿耿，不惜以肉啖饥饿的重耳而尽忠；重耳成为君王后，介之推的汗马之功却惨遭无禄可受，遂（携母）隐居于深山之中；晋文公幡然悔悟，本想以焚山逼迫介之推主动出山，不料介之推抱木而亡。
介子推及母亲抱木而亡，图片来源于网络
最早提出这一学说的是两汉时期的桓谭，他在《新论》的“离事”中指出，“太原郡民以隆冬不火时五日，虽有疾病缓急，犹不敢犯，为介子推故也”，《玉烛宝典》引《邺中记》亦说“并州之俗，以冬至后百五日为介子推断火冷食”。曹操在禁绝火令中也有类似记述“闻太原、上党、西河、雁门冬至后百五日皆绝火寒食，云为介子推”。这一观点在南北朝前流传甚广，而后又学者提出异议。 南朝的宗懔在 《荆楚岁时记 》中就明确指出据 《左传 》及 《史记 》并无介子推被焚之事。且在 《庄子 ·盗跖 》中记载：“介子推至忠也自割其股以食文公。文公后背之子推怒而去抱木而燔死。”刘向 《新序 ·节士 》中亦载： “…… （介子推 ）遂不出而焚死。”等史料中，也并没有介子推与寒食节直接先关的说法。但是，虽然史学家对此存疑，但并不妨碍这种观点被民间广泛认可，这也是“还俗与民间”的文化保护观所提倡的。
1、春节（农历正月初一）；
2、元宵节（农历正月十五）；
3、龙抬头（农历二月初二）；
4、社日节（农历二月初二）；
5、上巳节（农历三月初三） ；
6、寒食节（冬至后的105或106天）；
7、清明节（公历4月5日后）；
8、”端午节（农历五月初五）；
9、七夕节（农历七月初七）；
10、中元节（农历七月十五）；
11、中秋节（农历八月十五）；
12、重阳节（农历九月初九）；
13、下元节（农历十月十五）；
14、冬至节（公历12月21~23日）；
15、除夕（农历十二月廿九或三十） 。
