性恶论谁提出的
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2022-06-06 · 百度认证:北京惠企网络技术有限公司官方账号
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性恶论荀子提出的。
性恶论,是指荀子所论及的人性,其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性,它既有转化为恶的可能,也有发展为善的机会。荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜,他的思想对后世今天的意义都是值得我们去思考的。
荀子观点:悄缓人之命在天,“无天地,恶生?”天地者,启仔模“万物各得其和以生,各得其养以成。天职既立,天功既成,形具而神生。”既然人是由天而生的,人情也就出于天情,同于天情。出于天情同于天情的人情就叫做“性”。所以荀子说戚搏:“生之所以然者谓之性”,“不事而自然谓之性”,“性者,天之就也;情者,性之质也”。
性恶论,是指荀子所论及的人性,其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性,它既有转化为恶的可能,也有发展为善的机会。荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜,他的思想对后世今天的意义都是值得我们去思考的。
荀子观点:悄缓人之命在天,“无天地,恶生?”天地者,启仔模“万物各得其和以生,各得其养以成。天职既立,天功既成,形具而神生。”既然人是由天而生的,人情也就出于天情,同于天情。出于天情同于天情的人情就叫做“性”。所以荀子说戚搏:“生之所以然者谓之性”,“不事而自然谓之性”,“性者,天之就也;情者,性之质也”。
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