晏子忠慧文言文翻译
1. 晏子忠上而惠下 译文
原文
景公问太卜曰：“汝之道何能？”对曰：“臣能动地。”公召晏子而告之，曰：“寡人问太卜曰：‘汝之道何能？’对曰：‘能动地。’地可动乎？”晏子默然不对，出，见太卜曰：“昔吾见钩星在四心之间，地其动乎？”太卜曰：“然。”晏子曰：“吾言之，恐子之死也；默然不对，恐君之惶也。子言，君臣俱得焉。忠于君者，岂必伤人哉！”晏子出，太卜走入见公，曰：“臣非能动地，地固将动也。”陈子阳闻之，曰：“晏子默而不对者，不欲太卜之死也；往见太卜者，恐君之惶也。晏子，仁人也。可谓忠上而惠下也。”
译文
景公问太卜说：“你的道能做什么啊？”回答说：“我能动地。”景公召来晏子，告诉了他这件事，说：“寡人问太卜说：‘你的道能做什么？’他回答说：‘能动地。’地可以动吗？”晏子沉默没有回答，出来，见到太卜说：“从前我见到钩星在四心之间，地动了吗？？”太卜说：“对。”晏子说：“如果我这样说了，恐怕你将死了；沉默不说，恐怕君主胡乱猜疑。你去说，君臣都好啊。忠心于君主的人，难道就必须伤害别人吗！”晏子走了，太卜走进去见景公，说：“不是我能动地，而是地本来就要动啊。”陈子阳听说这件事，说：“晏子沉默不回答的原因，是不想太卜死啊；去见太卜的原因，是怕君主胡乱猜疑啊。晏子是仁义的人啊。可以说是忠心于君上也对手下的人有好处啊。“
2. 求8个古文翻译
1.无道人之短【原文】 无道人之短，无说己之长。
施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。
隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。
柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。
慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。
【译文】 不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。
世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。
洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。
老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。
君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。
2.以学自损，不如无学 【原文】：夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书便自高大，凌忽长者，轻慢同列。
人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。
【译文】：学习是为了求得长进。我却看见有的人读了几十卷书，就自高自大起来，冒犯长者，轻慢同辈。
大家仇视他像对仇敌一般，厌恶他像对鸱枭那样。像这样用学习来损害自己，还不如不要学习。
3.任末负笈从师 【原文】任末年十四，负笈从师，不惧险阻。每言：人若不学，则何以成？或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨；夜则映星而读，暗则缚麻蒿以自照。
观书有会意处，题其衣裳，以及其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。
临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”【译文】 任末，他14岁时就背着书箱拜了很多老师，不怕艰难险阻。
他常说人如果不好好学习，将来凭什么去完成一番事业。他贫穷无家，有时没有宿处，只在树下搭一个草棚，把荆棘削成笔，用树汁当墨水。
夜晚在月光下看书，没有月亮的日子就点燃枯草杂木照明。平日里每当读书有体会时，便把心得写在衣服上。
跟他学习的人都佩服他能刻苦勤学，为了要研读他写的心得体会，他们经常轮流用干净的衣服跟他交换。不是古代圣贤的著作他是不看的。
临死时告诫后人说：“一个人如果终身好学习，即使死了还像活着一样；要是不学习，即使活着也只能算行尸走肉罢了。”4.王生好学而不得法 【原文】 王生好学而不得法。
其友李生问这曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。
请铭之坐右，以昭炯戒。” 【译文】 王生爱好学习而不得法。
他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，根据什么说你善于学习呢？”王生更恼恨，不理睬李生，转身就跑。过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离支，几乎要拒绝人千里之外，哪里是善于学习的人所应该具有的（态度）呢？学习的人最大的忌讳，没有超过自己满足，你为什么不改正呢？如不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生听完他的话，感到震惊，醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，今天才知道你说得对。
我把你的话当作座右铭，用来展示明显的警戒。”5.晏子忠上而惠下 【原文】 景公问太卜曰：“汝之道何能？”对曰：“臣能动地。”
公召晏子而告之，曰：“寡人问太卜曰：‘汝之道何能？’对曰：‘能动地。’地可动乎？”晏子默然不对，出，见太卜曰：“昔吾见钩星在四心之间，地其动乎？”太卜曰：“然。”
晏子曰：“吾言之，恐子之死也；默然不对，恐君之惶也。子言，君臣俱得焉。
忠于君者，岂必伤人哉！”晏子出，太卜走入见公，曰：“臣非能动地，地固将动也。”陈子阳闻之，曰：“晏子默而不对者，不欲太卜之死也；往见太卜者，恐君之惶也。
晏子，仁人也。可谓忠上而惠下也。”
【译文】 景公问太卜说：“你的道能做什么啊？”回答说：“我能动地。”景公召来晏子，告诉了他这件事，说：“寡人问太卜说：‘你的道能做什么？’他回答说：‘能动地。
’地可以动吗？”晏子沉默没有回答，出来，见到太卜说：“从前我见到钩星在四心之间，地动了吗？？”太卜说：“对。”晏子说：“如果。
3. 晏子忠上而惠下译文
原文景公问太卜曰：“汝之道何能？”对曰：“臣能动地.”公召晏子而告之，曰：“寡人问太卜曰：‘汝之道何能？’对曰：‘能动地.’地可动乎？”晏子默然不对，出，见太卜曰：“昔吾见钩星在四心之间，地其动乎？”太卜曰：“然.”晏子曰：“吾言之，恐子之死也；默然不对，恐君之惶也.子言，君臣俱得焉.忠于君者，岂必伤人哉！”晏子出，太卜走入见公，曰：“臣非能动地，地固将动也.”陈子阳闻之，曰：“晏子默而不对者，不欲太卜之死也；往见太卜者，恐君之惶也.晏子，仁人也.可谓忠上而惠下也.”译文景公问太卜说：“你的道能做什么啊？”回答说：“我能动地.”景公召来晏子，告诉了他这件事，说：“寡人问太卜说：‘你的道能做什么？’他回答说：‘能动地.’地可以动吗？”晏子沉默没有回答，出来，见到太卜说：“从前我见到钩星在四心之间，地动了吗？”太卜说：“对.”晏子说：“如果我这样说了，恐怕你将死了；沉默不说，恐怕君主胡乱猜疑.你去说，君臣都好啊.忠心于君主的人，难道就必须伤害别人吗！”晏子走了，太卜走进去见景公，说：“不是我能动地，而是地本来就要动啊.”陈子阳听说这件事，说：“晏子沉默不回答的原因，是不想太卜死啊；去见太卜的原因，是怕君主胡乱猜疑啊.晏子是仁义的人啊.可以说是忠心于君上也对手下的人有好处啊.“。
4. 解释文言文句子
取自柳宗元的《临江之麋》
1.让狗看了习惯，不去伤害幼麋，并逐渐使狗和幼麋一起游戏。
2.经过了好长一段时间，狗都能听从人的意旨了。
3.这些狗一见麋，又高兴又恼怒，共同把它吃了，骨头撒了一路。
原文：
临江之人，畋得麋，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆益狎，犬畏主人，与之俯仰甚善，然时淡其舌。
三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。
==================================================================
译文：
临江有个人出去打猎，得到一只幼麋，就捉回家把它饲养起来。刚踏进家门，群狗一见，嘴边都流出了口水，摇着尾巴，纷纷聚拢过来。猎人大怒，把群狗吓退。从此猎人每天抱了幼麋与狗接近，让狗看了习惯，不去伤害幼麋，并逐渐使狗和幼麋一起游戏。经过了好长一段时间，狗都能听从人的意旨了。幼麋稍为长大后，却忘记了自己是麋类，以为狗是它真正的伙伴，开始和狗嬉戏，显得十分亲昵。狗因为害怕主人，也就很驯顺地和幼麋玩耍，可是又不时舔着自己的舌头，露出馋相。
这样过了三年，一次麋独自出门，见路上有许多不相识的狗，就跑过去与它们一起嬉戏。这些狗一见麋，又高兴又恼怒，共同把它吃了，骨头撒了一路。但麋至死都没有觉悟到这是怎么回事。
5. 景清倜傥尚大节
"我想在这里向大家介绍另一个故事。
明代有一部笔记，名为《泽山杂记》，不知作者是谁。这部笔记中叙述了明代洪武年间的一位御史大夫景清的事迹。
景清与方孝孺齐名，为反对永乐政变而同时殉难的明代杰出人物。他在青年时代，勤奋读书，过目不忘，为同辈之冠。
据载：“景清倜傥尚大节，领乡荐，游国学。 时同舍生有秘书，请求而不与。
固请，约明旦即还书。生旦往索。
曰：吾不知何书，亦未假书于汝。生忿，讼于祭酒。
清即持所假书，往见，曰：此清灯窗所业书。即诵辄卷。
祭酒问生，生不能诵一词。祭酒叱生退。
清出，即以书还生，曰：吾以子珍秘太甚，特此相戏耳。”” 以上是邓拓在文章《有书赶快读》中的一段话，提及了《泽山杂记》，我又查了一番，看来《泽山杂记》是一部小说，因为在《中国文言小说总目提要》中提到了这本书，作者是明朝的徐咸。
但怎么也查不到这篇文章的正文（内容），因此翻译更是无从下手了！不知楼主是不是有这篇文章呢？ 。
6. 求8个古文翻译
1.无道人之短【原文】 无道人之短，无说己之长。
施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。
隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。
柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。
慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。
【译文】 不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。
世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。
洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。
老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。
君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。
2.以学自损，不如无学 【原文】：夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书便自高大，凌忽长者，轻慢同列。
人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。
【译文】：学习是为了求得长进。我却看见有的人读了几十卷书，就自高自大起来，冒犯长者，轻慢同辈。
大家仇视他像对仇敌一般，厌恶他像对鸱枭那样。像这样用学习来损害自己，还不如不要学习。
3.任末负笈从师 【原文】任末年十四，负笈从师，不惧险阻。每言：人若不学，则何以成？或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨；夜则映星而读，暗则缚麻蒿以自照。
观书有会意处，题其衣裳，以及其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。
临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”【译文】 任末，他14岁时就背着书箱拜了很多老师，不怕艰难险阻。
他常说人如果不好好学习，将来凭什么去完成一番事业。他贫穷无家，有时没有宿处，只在树下搭一个草棚，把荆棘削成笔，用树汁当墨水。
夜晚在月光下看书，没有月亮的日子就点燃枯草杂木照明。平日里每当读书有体会时，便把心得写在衣服上。
跟他学习的人都佩服他能刻苦勤学，为了要研读他写的心得体会，他们经常轮流用干净的衣服跟他交换。不是古代圣贤的著作他是不看的。
临死时告诫后人说：“一个人如果终身好学习，即使死了还像活着一样；要是不学习，即使活着也只能算行尸走肉罢了。”4.王生好学而不得法 【原文】 王生好学而不得法。
其友李生问这曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。
请铭之坐右，以昭炯戒。” 【译文】 王生爱好学习而不得法。
他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，根据什么说你善于学习呢？”王生更恼恨，不理睬李生，转身就跑。过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离支，几乎要拒绝人千里之外，哪里是善于学习的人所应该具有的（态度）呢？学习的人最大的忌讳，没有超过自己满足，你为什么不改正呢？如不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生听完他的话，感到震惊，醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，今天才知道你说得对。
我把你的话当作座右铭，用来展示明显的警戒。”5.晏子忠上而惠下 【原文】 景公问太卜曰：“汝之道何能？”对曰：“臣能动地。”
公召晏子而告之，曰：“寡人问太卜曰：‘汝之道何能？’对曰：‘能动地。’地可动乎？”晏子默然不对，出，见太卜曰：“昔吾见钩星在四心之间，地其动乎？”太卜曰：“然。”
晏子曰：“吾言之，恐子之死也；默然不对，恐君之惶也。子言，君臣俱得焉。
忠于君者，岂必伤人哉！”晏子出，太卜走入见公，曰：“臣非能动地，地固将动也。”陈子阳闻之，曰：“晏子默而不对者，不欲太卜之死也；往见太卜者，恐君之惶也。
晏子，仁人也。可谓忠上而惠下也。”
【译文】 景公问太卜说：“你的道能做什么啊？”回答说：“我能动地。”景公召来晏子，告诉了他这件事，说：“寡人问太卜说：‘你的道能做什么？’他回答说：‘能动地。
’地可以动吗？”晏子沉默没有回答，出来，见到太卜说：“从前我见到钩星在四心之间，地动了吗？？”太卜说：“对。”晏子说：“如果。
7. 文言文解释景公问太卜景公问太卜曰：“汝之道何能
动：撼动固：本来，原本吾言之，恐子之死也；默然不对，恐君之惶也.子言，君臣俱得焉.忠于君者，岂必伤人哉！我把这件事（能动地）说出去，恐怕您就要没命了，如果不说呢，又恐怕君主惶恐不安.您说（这个不太确定）怎样，君臣都不会受伤害呢？中心辅佐君主的人，难道必须要伤害别人么？说自己能动地容易受到君主重视告诉我们如何处理矛盾，坚持原则同时不伤害别人.PS：关于“钩星在四心之间”四心，即是之两个星宿：房宿和心宿.钩星，即是指客星.那么这句话的意思就是说：房宿和心宿之间有某种客星出现.按古代说法是要夺宫换皇帝了。
8. 解释文言文句子~~~~~~要快呀~~~~~~~~~~~~~~~~~
.晏子忠上而惠下 【原文】 景公问太卜曰：“汝之道何能？”对曰：“臣能动地。”
公召晏子而告之，曰：“寡人问太卜曰：‘汝之道何能？’对曰：‘能动地。’地可动乎？”晏子默然不对，出，见太卜曰：“昔吾见钩星在四心之间，地其动乎？”太卜曰：“然。”
晏子曰：“吾言之，恐子之死也；默然不对，恐君之惶也。子言，君臣俱得焉。
忠于君者，岂必伤人哉！”晏子出，太卜走入见公，曰：“臣非能动地，地固将动也。”陈子阳闻之，曰：“晏子默而不对者，不欲太卜之死也；往见太卜者，恐君之惶也。
晏子，仁人也。可谓忠上而惠下也。”
【译文】 景公问太卜说：“你的道能做什么啊？”回答说：“我能动地。”景公召来晏子，告诉了他这件事，说：“寡人问太卜说：‘你的道能做什么？’他回答说：‘能动地。
’地可以动吗？”晏子沉默没有回答，出来，见到太卜说：“从前我见到钩星在四心之间，地动了吗？？”太卜说：“对。”晏子说：“如果我这样说了，恐怕你将死了；沉默不说，恐怕君主胡乱猜疑。
你去说，君臣都好啊。忠心于君主的人，难道就必须伤害别人吗！”晏子走了，太卜走进去见景公，说：“不是我能动地，而是地本来就要动啊。”
陈子阳听说这件事，说：“晏子沉默不回答的原因，是不想太卜死啊；去见太卜的原因，是怕君主胡乱猜疑啊。晏子是仁义的人啊。
可以说是忠心于君上也对手下的人有好处啊。“。
9. 2011语文中考文言文试题,谢谢你们喽
一、无道人之短无道人之短，无说己之长。
施人慎勿念，受施慎勿忘①。世誉不足慕，唯仁为纪纲②。
隐心而后动③，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧④。在涅贵不缁⑤，暧暧内含光⑥。
柔弱生之徒，老氏戒刚强⑦。行行鄙夫志，悠悠故难量。
慎言节饮食，知足胜不详⑧。行之苟有恒，久久自芬芳。
（选自东汉•崔瑗⑨《文选》）【注释】①施：给予，加惠。②纪纲：法度。
③隐心：审度内心。④臧：善，好。
⑤涅：黑泥，黑色颜料；涅而不缁，喻品格高尚，不受外界污染。⑥暧暧（ài）：昏暗；日月无光。
⑦老氏：指老子。《老子》第四十二章：“坚强死之徒，柔弱生之徒也。”
这是诫逞强的话。⑧详：通“祥”，吉利。
⑨崔瑗（77-142），字子玉，安平（今河北省安平县）人。东汉文学家、书法家。
【练习】1.“无道人之短，无说己之长”流传至今可归纳成一个成语：（ ）。2.给下面的字注音并解释它的意思，然后组词：①臧（ ）藏（ ）②谤（ ）傍（ ）③缁（ ）锱（ ）④暧（ ）暖（ ）⑤涅（ ）捏（ ）3.下列加点词和“无使名过实”中“名”的意思一样的是（ ）。
A.名不符实 B.不名一文C.莫名其妙 D.不能名其一处也二、以学自损，不如无学夫学者，所以求益①耳。见人读数十卷书便自高昂大，凌忽②长者，轻慢同列③。
人疾之如仇敌，恶之如鸱枭④。如此以学自损，不如无学也。
（选自南北朝•颜之推《颜氏家训》）【注释】①求益：求得长进。②凌忽：凌，欺侮；忽，轻视。
③同列：同辈。④鸱（chī）枭（xiāo）：两种恶鸟，这是古人的看法。
【练习】1.解释句中加点的字：①所以求益耳（ ）②人疾之如仇敌（ ）2.“如此以学自损，不如无学也”中“此”指代（ ）（用原文中的句子回答）。3.短文告诫人们的一个道理是____________。
三、任末负笈从师任末①年十四，负笈②从师，不惧险阻。每言：人若不学，则何以成？或依林木之下，编茅为庵③，削荆为笔，刻树汁为墨。
夜则映星月而读，暗则缚麻蒿④自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。
门徒悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”
（节选自东晋•王嘉《拾遗记》）【注释】任末：人名。②笈（jí）：书箱。
③庵：茅草小屋。④麻蒿（hāo）：植物名称，点燃后可照明。
【练习】1.下面句子中加点的词解释有误的—项是（ ）。A.或依林木之下（有时）B.暗则缚麻蒿自照（捆扎）C.负笈从师（背）D.常以净衣易之（容易）2.与“谓之行尸走肉耳”中的“之”字用法相同的一项是（ ）。
A.或依林木之下 B.怅恨久之C.属予作文以记之 D.辍耕之垄上3.下列句子中加点词的意义与现代汉语不同的一项是：（ ）。A.夫人好学 B.临终诫曰C.观书有会意处 D.庶竭驽钝四、王生好学而不得法王生好学而不得法。
其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师者所言，吾悉能志之①，是不亦善学乎？”李生说②之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何谓之善学也？”王生益愠，不应而还③走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎④，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。
请铭之坐右，以昭炯戒。”【注释】①志（zhì）：同“识”，记。
②说（shuì）：劝说。③还（xuán）：同“旋”，转身。
④蹉跎（cuōtuó）：光阴消逝。【练习】1.下列加点词与“河曲智叟亡以应”中的“亡”用法不同的一项是（ ）。
A.王生不说 B.盍改之乎C.吾悉能志之 D.才美不外见2.与“李生故寻王生”句中“故”的意思相同的一项是（ ）。A.公问其故 B.广故数言欲亡C.故为之说 D.桓侯故使人问之3.李生认为怎样才是“善学者”？（用原文回答） 。
五、晏子忠上而惠下景公问太卜曰：“汝之道何能？”对曰：“臣能动地。”公召晏子而告之，曰：“寡人问太卜曰：‘汝之道何能？’对曰：‘能动地。
’地可动乎？”晏子默然不对，出，见太卜曰：“昔吾见钩星在四心之间，地其动乎？”太卜曰：“然。”晏子曰：“吾言之，恐子之死也；默然不对，恐君之惶也。
子言，君臣俱得焉。忠于君者，岂必伤人哉！”晏子出，太卜走入见公，曰：“臣非能动地，地固将动也。”
陈子阳闻之，曰：“晏子默而不对者，不欲太卜之死也；往见太卜者，恐君之惶也。晏子，仁人也。
可谓忠上而惠下也。”（选自《晏子春秋•外篇》）【练习】1.解释下列句中加点词：①臣能动地 动：（ ）②地固将动也 固：（ ）2.翻译文中画线句子。
__________________。3.晏子处理太卜一事告诉我们一个什么道理？___________ 。
六、蒋琬之事东曹掾杨戏素性简略，琬与言论，时不应答。或欲构①戏于琬曰：“公与戏语，而不见应，戏之慢上，不亦甚乎！”琬曰：“人心不同，各如其面；面从后言，古人之所诫也。
戏欲赞我是耶，则非其本心；欲反我言，则显我之非，是以默然，是戏之快也。”又督农杨敏曾毁琬曰：“作事愦愦，诚非及前人。”
或以白琬，主者请推②治敏，琬曰：“吾实不如前人。
