白鹿原里黑娃为什么要把白嘉轩的腰打断？
《白鹿原》确实是一部比较好的文学作品，但凡好的作品，我觉得这个时代是需要有关于人性和思考的元素，当然这仅限于相对而言，毕竟每个时代的优秀作品都有着不一样的特征，但当下这个时代，我们欠缺的是对人性的思考和对万物理性客观的判断，退回几十年前，我们还没有接触到更多元化的思想，因此这些可能对我们来说并不认为是值得看或值得思考的东西，但如今已经大不一样了！
黑娃在《白鹿原》这本书里面，作者给他设计了这样一个情节，就是打断了白嘉轩的腰杆子，按常理，白嘉轩对这两代长工鹿三，是很尊敬并且是真心把他当家人看，然而鹿三的儿子黑娃却懂事以来就认为白嘉轩腰杆子太硬，这里面有没有什么深层的原因？是黑娃的反叛？还是白嘉轩的无情？
也许这些都是表面，优秀的作家应该是看到了我们不曾看到的，更深层的原因吧，或者是他本就是有原型人物而直接套用的故事情节，但这两种情况都殊途同归，都会带领我们去思考这个本来就存在而被我们忽视的一个问题。
黑娃在我的眼里，似乎是那种有责任有担当，具有一定的反叛心里，但也有诸多缺点的人，白嘉轩也是出于自己不做亏心事的做人原则，牢牢的竖立着自己族长的威严，但是在当时，白嘉轩对鹿三的感情，难道黑娃看不见？我想不是看不见，而是感受深刻。
可以说鹿三这个人是书中唯一描写那个时代独有身份特征的角色，朱先生曾经给白嘉轩暗示在解放前把长工推掉，意思是把地主身份给抹掉，以保自身，因此作为鹿三这样的身份是封建社会的一种包含着奴与主的那种特殊关系的人物。
恰恰是这种特殊的关系，与白嘉轩的那种对鹿三的尊重和爱戴，其实是加剧了鹿三的奴性，从而对具有反叛精神的黑娃是有一定的情感伤害，或者是情感偏见，因此白嘉轩的腰杆子太硬的这个印象，就这样深深的刻在了黑娃心里，仁义在白嘉轩与鹿三之间完全变成了一种奴性催化剂，这其实是一种很深层的哲学思考，很多人都没有以这种，跳出人群把自己放在观众客观的视角去看待黑娃这个问题，任何人物的形成必然有客观的因素被柔进了人性中去了。
我对鹿三的一句心里描写记忆很深刻，就是在百灵小时候，有一次问一些关于骡子的一些生殖器的问题，鹿三想如果不是自己的干女儿，自己一定要扇他一耳刮子的感觉，其实这种心里描写是很微妙的，其实就是折射这种特殊的奴性心里。
在这种仁义之间，鹿三完全无法抗拒，就像被俘虏一般，但作为新时代的黑娃，却会走向另一个极端，白嘉轩对鹿三家的好，恰恰是强化了这种主仆身份识别，鹿三的小心翼翼的回报恰恰加剧了这种卑微。
我记得有人说，好的文学家一定是一个具有哲学思想的人，这一点我很认同，我本身也喜欢哲学书籍，我认为如果作家没有一个可以站在够高的哲学高度，是很难写出多元化的文学内容，只会满足一部分人的情感需求，但不会引发更多人的理性思考。
这件事为什么会发生在黑娃身上，其实这与他从小的生活环境有关，他的周围就是鹿家和白家的这些主子身份的公子，鹿兆鹏的一块冰糖，其实就是对黑娃心中的那种，强烈自尊心的重新碰撞，他如果继续再给白家当长工，那他这一辈子就永远就是要接受这种施舍，这就是为什么黑娃在接受鹿兆鹏的冰糖，却有那种让人感觉反常的行为举动。
然而说这些，其实也不是为了来掩盖黑娃身上的毛病，只是抽丝剥茧的分析为什么黑娃作为一个受人恩的人，却要打断恩人腰杆子的原因，并不是完全出于白嘉轩对待田小娥的事，这种怨恨其实早就在黑娃心里种下了种子，值得我们思考。
黑娃最后拜了朱先生为师，我想他是活明白了的一个人，白鹿原活的最通透的就是朱先生，从中我们要明白，老祖宗留下的一些东西是好的，有些东西就需要我们辩证的去看待，用质疑的、理性的思维去接受或者是选择性抛弃，就像白嘉轩引以为豪的那个祖传的木匣子，这就是他与朱先生的最大差距。
文：饼子
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