Question

白居易是不是古文运动倡导者

Answer 1

白居易为中唐“古文运动”的倡导者。
　“古文运动”的主要目的有两个，一是为了反对从南北朝以来流行文坛的“骈文”。骈文又称作“四六文”，文章中的每一个句子，要么是四字，要么是六字，有严格限制，并且，还要讲究声律和对仗，在句子中要引用典故，用词追求华丽，这样的要求，让骈文空有形式而没有实际内容，无法表达真情实感。
　　在这样的大背景下，韩愈和同时代的另一个大文豪柳宗元(773年——819年)，在中唐时期掀起了轰轰烈烈的古文运动。古文运动的第二个目的，就是倡导文学家把先秦、汉朝的散文，作为学习的对象。先秦、汉朝时期的散文，在句子上没有任何格式上的限制，整体风格质朴自由，活泼生动，非常适合表达作者的真情实感，以及揭示广阔的社会现实。在具体写作中，要求作家主动把儒家精神融入到个人文风里，推崇“文以明道”、“文道合一”的优良传统，让文学作品起到积极的教化作用，成为推进社会文明发展的重要工具。
　　韩愈倡导的“古文运动”，到北宋时期，经过欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等文学巨匠的传承和发扬，达到了顶峰时期。由于韩愈是奠基人，因此，他在文学史上的地位非常高。
　　白居易是继杜甫之后伟大的现实主义大诗人，被后世誉为“诗魔”，其代表作《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》通俗易懂，脍炙人口，是文学史上宝贵的诗歌财富。据传，白居易每写完一首诗，会诵读给老奶奶听，若老奶奶听懂了，白居易才认为自己写出了优秀诗歌，若老奶奶没有听明白，白居易则会进行大刀阔斧的修改，直到让任何人听懂他的诗歌，他才善罢甘休。
　　从文学改革的角度来说，白居易同样功不可没，他是“乐府诗”的积极推行者。乐府诗又称作乐府民歌，盛行于汉代，诗人在创作时，延续了《诗经》的优良传统，大量吸收民间歌谣的元素，内容不仅丰富多彩，而且极富有生活气息，风格自由活泼，刚健清新，浅显易懂，常常把叙事、抒情、议论融为一体，能反映出广阔的社会生活，因此，为诗歌写作开拓出一条非常重要的手法。
　　白居易正是看到了“乐府诗”里的许多优点，才主动吸收乐府诗的元素，通过熔古铸今，在中唐开创了著名的“新乐府”诗歌。另外，白居易在诗歌理论上也有不少精辟的观点，比如，他曾说：文章合为时而著，歌诗合为事而作。意思是说，作文写诗都要以反映时事和社会现实为主要宗旨，并且，诗比文章更容易传播，要像歌谣那样听起来朗朗上口，才可以发挥出诗歌的最大作用。

Answer 2

白居易应为唐代新乐府运动的倡导者。
韩愈是古文运动的倡导者。
古文运动公认的领袖是韩愈，他最先提出了古文的概念。视六朝以来讲究声律、辞藻、排偶的骈文为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，称之为“古文”。韩愈提倡古文，还进一步强调要文以明道。道，即儒道。文道合一，以道为主，这是韩愈倡导的古文运动的基本观点。他还积极实践自己的主张，写了许多优秀的作品，大大提高了古文的水平。

唐代古文运动的领袖

古文运动中的另一位大家柳宗元也取得了相当的成就。由于韩愈、柳宗元的大力倡导和创作，唐后期古文写作极盛，质朴流畅的散体终于取代骈体，成为文坛的主要风尚。值得一提的是，韩愈的古文，本有“文从字顺”和“怪怪奇奇”两种风格，后追随者们片面发展了韩文奇崛艰深的一面，古文运动开始走向衰落，骈文重又占据了主导地位。

到了北宋，王禹偁开始提倡“韩柳文章李杜诗”，同时还把“传道而明心”和“句易通、义易晓”作为古文写作的标准，纠正了唐后期古文风的流弊。王禹偁之后，为古文运动作出较大贡献的是欧阳修等人。

欧阳修进一步开创了平易实用、骈散结合的古文新体制，使之成为宋代古文的基本特色。嘉祐二年（1057），是古文运动史上极为重要的一年。这一年，欧阳修主持礼部考试，苏轼、苏辙和曾巩都被录取为进士。再加上苏洵、王安石等人，欧阳修周围集结了一大批优秀的古文家。他们的政见和文学主张各有不同，但都写出了为后世典范的古文名篇，如欧阳修的《五代史伶官传序》、《醉翁亭记》、《秋声赋》，苏洵的《六国论》，苏轼的《石钟山记》、《赤壁赋》，王安石的《答司马谏议书》、《读孟尝君传》、《游褒禅山记》等，平易流畅，文采飞扬，为后世所传颂。

嘉祐二年科举改革后，古文更是日益兴盛，并从此取代骈文占据了文坛的主导地位，支配文坛一千余年，直到五四新文化运动以后，才被白话文所取代。

Answer 3

白居易不是古文运动的倡导者，倡导者是唐代的韩愈和宋代的欧阳修。