《封神演义》中的伯邑考的真名叫什么？他的身上有哪些谜团呢？
明代通俗娱乐小说《封神演义》里，提到了这个人，称“伯邑考”，但没解释为什么这么称呼他而不叫他“姬考”。说他是姬昌的长子，温文尔雅、学富五车，很受父亲喜爱，并且自幼就跟“冀州侯苏护”的女儿苏妲己，定了“娃娃亲”。后来纣王喜欢妲己，强娶。而妲己其实已死，只是被狐妖占据了身体。纣王好色到小气、没出息，都娶回家了，还吃飞醋、怕伯邑考骚扰，随便寻个茬儿，就把他杀了，还剁成肉酱，当食物端他爹姬昌，而姬昌韬晦地竟真的吃了……
娃娃亲这个事儿，是后来才有的。后来到什么时候，不敢乱说，反正那时候没有。
那时候，就算是最尊贵的人，比如商帝，的婚姻，都是“卜定”，没有“父母之命，媒妁之言”这回事，娶谁嫁谁，上天神灵决定，父母靠边站，媒妁还没有，有也只能算个屁。
那时候，既没有“冀州”这个地名，更没有“冀州侯”，就算有“苏”这个姓，妲己也肯定不姓苏，因为她是女人，一般情况下，是不能拥有“姓”的。
那时候，究竟有没有把人剁成肉酱的事，想必可能会有；但把人剁成肉酱用来烹饪食用，就得信得含糊点儿了——那不成食人族了！
所以，《封神演义》讲的，也就当传奇故事吧。
在这个传奇故事里，伯邑考，与其说是个“人”，倒不如说是“一块肉饼”。
说我们民族格外重视“长子”、“长男”，还不是很确切。确切说，最受重视的，是“嫡长子”，就是“嫡生”的长子。
“嫡生”，是相对“庶生”而言的。
啥叫“嫡生”呢？简单说，就是“正妻”所生。不是正妻所生的，或是其他妻妾所生，或是“野合”而得，都概称“庶生”。
在有“正妻”、“侧妻”、“侍妾”的年代，能娶好几个女人的人家，尤其封建贵族，往往给男孩选定的第一个女人，不是正妻；因为那时节，男孩还比较“年幼”，很多都是才发育的年岁，而家族为其选定、塞进一个被窝里的姑娘，通常不是同龄就是稍年长，有的还年长不老少。这样一来，这个不是正妻的姑娘，就极大可能为小丈夫生下子女。生了女儿，还比较简单；生的要是儿子，那这个儿子就成了“长子”。可因为这个长子的母亲不是“正妻”，甚至有的连“妾”的身份都没有，他就不是“嫡长子”。
这种情况，在有可传袭的贵族家庭中，往往会为“继承”，播种麻烦甚至祸根。
举个近点儿的例子：清朝的康熙皇帝。
康熙皇帝8岁即位、14岁亲政，在位61年（纪年），有好几十个子女，活到成年的儿子就十几二十个，其晚年，很困于儿子争位，历史上都有名，叫作“九龙夺嫡”。
作为皇帝，“正妻”肯定是皇后。而在正妻之前，他就娶了女人，并且有了儿子，就是“长子”；后来立后，皇后也生了儿子，大排行是老二，但理论上是“嫡长子”，被册立为太子。那个“非嫡”的长子，恐武善战、功劳显赫，也参与了“九龙夺嫡”，是最早被打压下去的，还连累了母亲娘家。
时光倒回公元前十一世纪，崇尚并推行“宗法”的周部族，相较于当时众多其他部族，包括占据“主流”的商帝国，最为重视“嫡”、“庶”，也最重视“长子”。
史册上讲，周文王姬昌的“正妻”，是莘国女子“太姒”。周文王一生有数十个子女，史册有载的儿子，就二十多个，其中至少10个，都是太姒所生——
“其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振铎，次曰成叔武，次曰霍叔处，次曰康叔封，次曰厓季载。厓季载最少。同母昆弟十人，唯发、旦贤，左右辅文王，故文王舍伯邑考而以发为太子。及文王崩而发立，是为武王。伯邑考既已前卒矣。”——摘自《史记·管蔡世家》
武王，是“天子谥号”，加在名字前面，再正常不过。管叔、周公、蔡叔这些，都是封号，加在名字前面，也正常；可“伯邑考”的“伯邑”是什么东东，也加在名字前面？也是封号？是的话，什么意思？不是的话，跟其他兄弟名字的“前缀”，怎么个对应关系？
相信历史记载的话，这个人，应该确实存在过。
但应该相信的历史记载，关于这个人，描述很少，少到只有两句话：
“文王舍伯邑考而以发为太子”、“伯邑考既已前卒矣”
按说，能给起正式的名字并且见诸史册的，就算不够“贤”，也该多少说两句的。更何况还有跟弟弟们的封号可为对应而列出的“伯邑”的特别称谓。
大致推想，不仅是不够“贤”而已。
如此浅淡的一带而过，作为长子，并且是标榜的“嫡长子”，实在不正常。
不正常的原因，无从考据，只能猜。
一是我认为的最大可能，就是他其实并非真正的“嫡生”，就是“非嫡”；但由于种种原因，被后世史家列入了“嫡生”序列。
二是他可能有些什么说不出口的毛病，比如先天痴傻，比如犯过严重但不至于影响历史进程和国家发展的错误，再比如纨绔无状、不堪教化，也就是不够“贤”。
还有一种可能，就是他其实并不是姬昌亲生的儿子，而是出于后人无法获知的什么原因，顶了个名头。
总之，名列“榜首”而记载等于是“空白”的伯邑考，其真正的出身，该是“有故事”的。史籍上关于他是周文王正妻太姒所生的记载，未必那么靠得住！
《封神演义》中的伯邑考真名是什么，只有作者知道。
我们能讨论的是历史上的伯邑考。
正史有记截，伯邑考是文王长子（当然你要是怀疑正史，那么所有的记录都可以 或说必需要怀疑，毕竞不是你亲眼所见，是你亲眼所见也不一定是真的。我们就没必要再谈下去了。当然这是另一个话题。）
封神榜毕竞是明代小说，而且是神话小说，都是神话了，自然是假的。但有历史原形
《史记·管蔡世家》：“其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰蔡叔度……”
没说伯邑考不姓姬。
我们先了解一下先秦时的称谓，因为和我们今天的不是同一个概念，你先清空你现在对姓名的是概念。不要以今人思维放古人上。
先秦古人， 有姓与氏的不同，
简单理解是，姓是同一族的人（同姓就是一家族的人不能通婚），而一族人中还会有旁支，为区分不同旁支有氏。(比如你爷爷生有五个儿子，长子继承家长和爷爷的爵位，其他几兄弟分家搬到别的地方去住 ，就会说村口的XX，东边的XX……）
男子称氏不称姓，（对内本来就一个姓），女子说姓不说氏（总要嫁出去的嘛，对外当然要说姓）。
作用通俗的理解就是，对于男的，我们都是同一个姓，我需要知道的是你哪个支流的，
女的，不管你哪个支流不需知道，我得先知道你是姓什么的， 和我们是否同姓。同姓不能通婚。（当然这只是通俗让你容易理解的讲法，不算是严谨的说法，也不算是唯 一答案）
所以，西周时 男子称呼为“氏+名”。
伯邑考，就不可能叫“姬考”，你看到叫姬发、姬昌，赢政都是错误的叫法，是后世人不懂错误的叫法。在当时是不可能这样叫的。秦汉后 姓氏合一，所以后秦汉后的人不懂。包括司马迁也不完全理解姓与氏。但他也在史记中也没有这样的叫法，比如始皇统一前，他记录的也是“秦王政”或“秦政”。商鞅，也不姓商，商是他的封地。
那王室的氏又是什么呢，国君没有氏，就像树的树干，旁边有氏，树干没有。对于国之外，则以国为氏。如：秦王政，也可称秦政，赵王偃（也可称赵偃），
又如：楚国王室姓芈,熊氏。 如 楚王负刍，姓芈，但称 熊负刍（臣下当然不能直呼）。
末代楚王熊心，也可称 楚王心。
而周天子，天下共主，所以一般没有氏，而全天下也都是他的，所以一般也不用加国号在前面，就不会有秦政，赵偃这类称呼。后人记录则可记为周XX王。
而周武王，又是一个重点不周的地方，“周武王”不是谥号
重要事说三次，“周武王”不是谥号！“周武王”不是谥号
谥号，是周朝后面才有的。“周武王”是周王发 在世时给自己取 的称号。
回到主题，伯邑考姓姬， 名“考”，，“伯” 即为长的意思，他是长子，
（照古代长幼排列“伯、仲、叔、季”的排列顺序）
而封为“邑”（另一说法是邑的是其世子身份，当时周文王还不是王，继承人不叫太子）
“其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振铎，次曰成叔武，次曰霍叔处，次曰康叔封，次曰厓季载。厓季载最少。同母昆弟十人，唯发、旦贤，左右辅文王，故文王舍伯邑考而以发为太子。及文王崩而发立，是为武王。伯邑考既已前卒矣。”——摘自《史记·管蔡世家》
这里得到证实：
“伯邑考、管叔鲜、厓季载”看到没，伯、叔、季，都是按（“伯、仲、叔、季”）顺序。
所以伯肯定就是长的意思，（武王发，也可称周王仲发。）。
像管、周公、蔡（不是蔡叔）这些，都是封号没错，伯邑考也是 一样的。
