Question

鉴真和尚东渡日本

Answer 1

鉴真和尚东渡日本
原文
唐高⑴僧鉴真,本姓淳于,扬州江阳⑵人,年十四出家为僧.稍⑹长,遍游长安、洛阳,寻问名师,专研戒律⑶.天宝元年⑷,应日僧普照辈延,东渡日本.然东海风骤⑺浪高,或⑻船覆⑼,或粮匮⑽,或失向,历十二载,五渡未成.其实僧目盲,唯至不渝⑾.天宝十二年,竟⑿至日,翌年与奈良⑸东建戒台,授戒法.
译文
唐朝有个有名望的和尚叫鉴真,本名叫淳于,是扬州江阳人,14岁出家当和尚.渐渐长大,周游长安与洛阳,拜访名师,专门研究佛教清规戒律.在天宝元年,接受日本普照和尚的邀请,从东海去日本.但是东海风急浪高,有时翻船、有时缺少粮食、有时失去方向.经历了12年,5次渡海都没有成功.那时鉴真已经失明,但志向始终没变.天宝十二年,终于到达日本.第二年在奈良东面建起了戒台,教授佛教的清规戒律.
注释
⑴高：此指有名望.
⑵江阳：古县名,今江苏扬州市.
⑶戒律：指佛教的清规戒律.
⑷天宝元年：公元742年.“天宝”是唐玄宗的年号.
⑸奈良：日本城市名.
⑹稍：渐渐.
⑺骤：急.
⑻或：有时.
⑼覆：倾翻.
⑽匮：缺少.
⑾渝：改变.
⑿竟：最终.
鉴真和尚东渡了几次
鉴真东渡的路线如下图所示：
742年第一次东渡，因弟子间意见分歧而错过了机会。次年十二月第二次东渡，出海不久，船只触礁损坏，又不能成行。第三次东渡，由于有人报告官府，受阻未能成行。
744年，鉴真派弟子秘密购买船只，并以巡礼“佛迹”为名，准备第四次东渡。不料他在扬州的弟子出于对师父的爱护，向官方呈递了阻止鉴真东渡的请求书，官府派兵扣留了鉴真一行，并护送回扬州。
748年，鉴真又开始第五次东渡。由于船只误入海流，又遇狂风巨浪，鉴真一行在海上漂流了14天后抵达海南岛南部。鉴真一行过海到了广州，准备北返再次东渡，但由于劳累过度，加上南方炎热,使鉴真患了眼疾，医治无效而失明。
753年，日本“遣唐使”藤原青河一行在回国时，特意在扬州拜谒鉴真，再次请他东渡。十一月十六日，他们从洲黄泅浦出发了。鉴真所乘船于754年一月十七日到达萨摩国川边郡秋妻屋浦。754年三月二日在盛大隆重的欢迎下进入首都奈良。第六次东渡终于成功。
扩展资料
鉴真东渡的意义如下：
鉴真不畏艰险，东渡日本，勤劳不懈地传播唐代各项文化成果，带来了大量的书籍和文物。佛教理论教学和中国文化博大精深的传播，促进了日本佛教、医学、建筑和雕塑的发展，赢得了中日两国人民和佛教界的尊重。
鉴真东渡对促进中日文化交流与发展具有重要的历史意义。佛教在东亚的传播更加广泛，对日本宗教文化事业的发展产生了积极而深远的影响，增进了两国人民的友谊。
参考资料来源：百度百科-鉴真东渡
参考资料来源：中华人民共和国国史网-鉴真东渡
鉴真和尚几次东渡日本
历史上的鉴真和尚东渡日本了七次。
鉴真东渡指的是唐朝时期的鉴真和尚，前往东瀛也就是日本传授佛教，鉴真和尚曾经先后六次到达过东瀛，坚持不懈的传播者唐朝的多方面文化成就，并且给东瀛带去了许多的文物和书籍。
在唐朝时期，为了中日两国人民交流做出最大贡献的就是鉴真和尚，他不怕困难，东渡日本传授佛学和佛教理论，并且传播者博大精深的中国文化。
促进了日本的佛学，医学，建筑学和雕塑水平的提高，受到了当时中日人民和佛学界极大地尊重，并且使佛教更为广泛的传播。
扩展资料：
鉴真去日本之前，日本的和尚鱼龙混杂，佛教声誉受到极大的影响，为了规范日本佛教，日本政府便想聘请大唐名僧赴日讲佛授戒。
到达中国的遣唐使听说扬州大明寺的鉴真不仅仅是一位受具足戒的高僧，而且在建筑、绘画，尤其是医学方面，都具有很高的造诣，于是前去拜访，请求鉴真去日本弘法。
当时的航海科技并不发达，东渡可谓九死一生，鉴真当时已经54岁，有弟子劝道：彼国太远，性命难存，沧海淼漫，百无一至，但鉴真态度非常坚决：是为法事也，何惜身命，于是，才有了名扬古今的鉴真东渡。
第一次东渡，因为同行者的背叛诬告，无法成行，第二次东渡，遭遇大风，无奈返航，第三次东渡，航船触礁，在荒岛上忍饥三日。
第四次东渡，被官府截回，不了了之，第五次东渡最为悲壮，已经60岁的鉴真从扬州出发，刚过狼山附近，就遇到狂风巨浪，在一个小岛避风。
一个月后再次起航，走到舟山群岛时，又遇大浪，第三次起航时，风浪更大，向南漂流了14天，靠吃生米、饮海水度日，最后抵达海南岛南部靠岸。
归途中，鉴真因长途跋涉，过度操劳，不幸身染重病，双目失明；第六次东渡，鉴真跟随日本遣唐使的船队，历经风浪才最终抵达日本。
鉴真一行前后历时十二年，六次启行，五次失败，航海三次，几经绝境。先后有三十六人死于船祸和伤病，二百余人退出东渡行列。
鉴真不仅给日本带去了佛法，而且带去了大量医学、香料、建筑、雕塑、书法、绘画等方面的资料。
由于已经双目失明，鉴真通过耳听的方式帮助日本僧人校正了大批佛经，又用舌尝的方式为日本修正了药典。
参考资料来源：百度百科—鉴真东渡
鉴真和尚带了两个什么人
鉴真和尚在历史上算是一个意志力像开挂一样的人物，为了东渡日本前后一共六次，最后终于成功了。
鉴真不遗余力的东渡日本传播了唐朝许多的文化成就，并带去了大量的书籍文物，他成功了促进了中日文化的交流和发展，让佛法普及日本。而通过鉴真的努力，日本的佛学、医学、建筑等都有极大的提高，因此他受到日本民众的爱戴。
但并非所有人都对鉴真的做法赞同，因为他东渡日本带走了一些东西，让国人感到不满，他带给日本的东西是属于中国的文化，说的好听他是促进中日交流，说不好听他的做法藏有私心。
那么鉴真到底带走了什么？
佛学
鉴真东渡的目的是弘扬佛法，传律授戒，而在日本的十几年中，鉴真一批人确实达到了自己的目的。因他的行为受到天皇重视，被授予“大僧都”的职务，成为“传戒律之始祖”，这不得不说鉴真确实很努力。
鉴真在日本传播佛法，使日本佛教走上轨道，僧众受到佛教条规的约束，让日本政府便于管理，减少冲突稳定社会治安，此后佛教在日本被确定为国家宗教。
医学
古代僧侣和道士等都会研读医学方面知道，以便于济世救人，而鉴真对医学方面尤为精通。当年光明皇太后病危，唯鉴真所进药方有效验。
日本的《本草医谈》中记载，鉴真对草药方面的成就无人可及，他只需用闻就可以知道草药的种类和真假。另外，他带走了张仲景的《伤寒杂病论》的知识在日本传播，并留有《鉴上人秘方》一卷，让日本的医学少走许多弯路。他也因此被誉为“日本汉方医学之祖”。
建筑
东渡日本的并非鉴真一人，随行的有一批是他的弟子和追随者，这些人精通不同方面的技巧。在鉴真的带领下，一批精通建筑的随行者建造了日本著名的唐招提寺。
日本《特别保护建筑物及国宝帐解说》中评论道：“金堂乃为今日遗存天平时代最大最美建筑物”。金堂则成为了研究了解中国古代建筑艺术最有价值的珍贵实物之一，也正因如此，日本模仿中国建筑的技巧越来与精湛，甚至超过了中国。
雕塑
鉴真的弟子在雕塑艺术上也为日本留下了许多珍贵的文物和遗产。在东渡日本时鉴真带有唐朝的佛像，在日本有用“干漆法”雕塑了许多发现，如唐招提寺金堂内的卢舍那大佛、药师如来佛、千手观音菩萨等均是鉴真弟子雕塑。
这种干漆法在东晋时期出现，到唐朝时达到了新的水平，武则天用这种方法雕塑的大佛高达九百尺。鉴真和弟子将这种雕塑艺术在日本发扬光大，让日本在雕塑技巧方面又少走了几十年弯路。
社会文化
在奈良时期以前，日本并没有猫，而鉴真东渡需要乘船，船上潮湿，经书容易被老鼠啃噬，因此鉴真特意带上唐猫抓老鼠，保护经书。
在抵达日本后，唐猫和经书寄养在东大寺的正仓院，久而久子这些猫经过繁殖后越来越多。日本人见到猫如此可爱，并受到佛法熏陶，于是便赋予了这些猫各种灵化的形象，比如唐猫可以招运、开运、守运、转运等，后来更是延伸成现在可爱的招财猫形象。
鉴真东渡带走的东西，为何招人诟病？
唐朝作为我国历史上极为辉煌的时期，结合了文化、医学、军事、政治、歌舞、艺术等等，这些成就均是我国几代人的努力积累下来的经验，而有些文物和典籍更是重中之重。鉴真为了弘扬佛法，就一股脑带走了。
日本作为唐朝的附属国，当时的日本落后、野蛮，他们一直以来都觊觎唐朝灿烂的文化，狼子野心可想而知。但鉴真一行让本要努力发展几十上百年的日本少走了大几十年的弯路，在提高了自己的文化经济后，反手就攻打大唐，这就等于养虎为患。
医学典籍乃是无价之宝，鉴真带走了；佛学雕塑弥足珍贵，鉴真送给了日本；建筑知识，改善民生，鉴真也送带到了日本，这一系列的操作，让日本文化艺术方面得到质的提高。
虽然鉴真的东渡是为了弘扬佛法，但他带走的东西却都是中国博大精深的文化，这是我们世辈劳动人民累积下来宝贵的经验，让别人不费吹飞之力就拿到手了，这能让人舒服吗？鉴真是以为德高望重的大师，但他的某些做法让人确实不敢苟同。