佛说一切皆为空,是什么意思?
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这句话的意思就是说:在这世间所发生的事情,现象都是由因缘构成的,一切都是转瞬即逝,如同幻影一般不真实。
不同译本:
最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年(402)译出。共一卷。以后相继出现5种译本:北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》;南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》。
隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》;唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》(即《大般若经》的第九会);唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。
历代注疏:此经的注疏很多,在印度,除弥勒所造八十偈释本之外,尚有无蓍《金刚般若论》、世亲《金刚般若波罗蜜经论》、功德施《金刚般若波罗蜜经破取相不坏假名论》,以及未被汉译的师子月、月官等人所撰的论释。在中国,从东晋到民初,各家撰述不绝。
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佛法里面,这个空最难理解,但是,它涉及根本。
《心经》里面有讲,“色即是空,空即是色”,以及“受想行识,亦复如是”。
就是说,空,不能理解为空无一物的虚无,而是理解为:
这个多姿多彩的世界,就是空本身。
只有空,才能多姿多彩,具备一切可能性。
“不空”的事物,是固定的、僵化的。
只是因为众生把这些形形色色的宇宙万物,误认为“真实存在”,错误定义了“真实存在”的内涵,从而忘记回光返照自心,被形色等而迷惑,佛才宣讲了“空”的道理。
这万物,并非真实,而是空。
而这空,也并非空无一物,而正是这能变化、常变化、具备一切可能的万物本身。
《心经》里面有讲,“色即是空,空即是色”,以及“受想行识,亦复如是”。
就是说,空,不能理解为空无一物的虚无,而是理解为:
这个多姿多彩的世界,就是空本身。
只有空,才能多姿多彩,具备一切可能性。
“不空”的事物,是固定的、僵化的。
只是因为众生把这些形形色色的宇宙万物,误认为“真实存在”,错误定义了“真实存在”的内涵,从而忘记回光返照自心,被形色等而迷惑,佛才宣讲了“空”的道理。
这万物,并非真实,而是空。
而这空,也并非空无一物,而正是这能变化、常变化、具备一切可能的万物本身。
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