Question

“高力士脱靴，杨贵妃捧砚”，李白“诗酒风流”的神话怎样出世？

Answer 1

李白很狂傲，李白自己的诗句是直接证据：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；杜甫的诗句是间接证据：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。除此以外，李白后世的粉丝经常挂在嘴边的是“高力士为李白脱靴，杨贵妃为李白捧砚”。据说，李白如此狂傲，是因为有唐玄宗这个超级粉丝给他撑腰。

这是真的吗？事实上，这是李白的崇拜者制造出来的神话。这个神话有几个要素：

第一，李白很有才，喝了酒以后才气就汩汩 地 流出来，醉态中写的诗那简直是无与伦比地精彩。

第二，唐玄宗李隆基对李白是超级地看重，超级地礼遇。

第三，李白是超级地狂傲，内臣第一的高力士又怎样，宠妃第一的杨玉环又怎样，我李白统统不放在眼里。

我们来看一下这些要素里哪些是比较可信的，哪些是后人杜撰的。

分析一下这段文字，我们可以看出：

第一，写到了唐玄宗李隆基对李白文才的赏识和对李白的礼遇。

他让李白以一介布衣入宫待诏翰林；让李白以“宫中行乐”为内容写五言律诗十首以夸耀后世；让李白放开胆子去写，绝不追究酒后失言之罪；让李白经常出入宫中，对李白很看重，“恩礼殊厚”，待遇非一般人可比。

第二，李白确实非常有才。

李白不喜欢受声律束缚，五言律诗非其所长，但对皇上的命题作文，他写得又快又好。快到十首诗在极短的时间里一气呵成，根本不用思考，也不用修改。

《全唐诗》里现存《宫中行乐词》8首，包括 孟棨记在文中的那一首，从整体看上去，从多个角度写宫中行乐的情景，不跑题，形式上符合五言律诗对平仄和对仗的要求，也有一些精彩的句子，比如：“每出深宫里，常随步辇归。只愁歌舞散，化作彩云飞。”

第三，高力士出现了，杨贵妃没有直接出现，李白没有特别狂傲的表现。

分析一下这段文字，我们可以看出：

第一，因牡丹花开，唐玄宗李隆基为了和杨玉环一起赏花享乐，赐给李白金花笺，特意让李白填写《清平调》辞三章。

第二，李白是在醉酒状态下填写《清平调》辞的，《清平调》辞写得非常出色，至今为后人传诵。

第三，杨玉环出场了，但被叫做“太真妃”，而不是“贵妃”，因为李隆基和杨玉环在沉香亭赏牡丹玩乐、要李白填词的时间是李白待诏翰林的时候。据史料，此时应该是天宝元年到天宝三年的时候，而杨玉环被册封为贵妃是在天宝四年，此时李白已经被唐玄宗赐金放还了。

第四，没有高力士的影子。

第五，李白没有在沉香亭出现，他填的词是由李龟年带回来的，李白不曾有任何狂傲的表现。

上面这段文字的前面还有一段文字，与韦叡《松窗杂录》的记载仅有个别字句的差异。多出来的内容有三个重要信息：

第一，高力士出现了，说高力士曾给李白脱靴，高力士“以脱靴为耻”，在杨玉环面前挑拨，说李白《清平乐》词中以赵飞燕映射杨玉环，是轻贱杨玉环，李白太坏了。

第二，杨玉环听信了高力士的说辞，在李隆基要任命李白官职的时候，三番五次地阻止。

第三，高力士是在什么情况下给李白脱靴的，这里没说，但高力士和杨玉环都站到了李白的对立面。

这段文字与乐史《杨太真外传》有同有异。

第一，相同的地方在于写李白曾“使高力士脱靴”，高力士忌恨李白，在杨贵妃面前挑拨，杨贵妃因而阻止唐玄宗为李白加官。

第二，不同的地方在于写李白是在酒醉后被召入宫中填词的，才华十分了得，拿起笔就写出来了，还写得十分出色。

第三，说李白被放还后很狂傲，穿着唐玄宗赐的“宫锦袍”，旁若无人。

宋祁就是写“红杏枝头春意闹”的那位词人，他用文学的笔法撰写历史，史料来源并不十分严谨，其中“贵妃”的称谓就不符合历史事实。

吴世美的《惊鸿记》是戏曲，用夸张的手法让李白过了一把狂傲的瘾。写在唐玄宗的支持下，杨玉环为李白捧砚，高力士为李白磨墨拂纸，最后在送醉酒的李白回翰林院的路上，李白又拿唐玄宗压服高力士，让高力士为自己脱靴。

通过梳理相关文献，我们可以得出这样的结论：

第一，李白确实非常有才，即便是李隆基出的考题，也难不倒他，绝对是个优等生。

第二，李白喝了酒以后才思越发敏捷。

第三，李隆基对李白有一定程度的礼遇，但不大可能到让“杨玉环捧砚”的程度。

第四，李白确实很狂傲，李白自己的许多诗可以为证，但“高力士为李白脱靴”之事极有可能是后来文士的夸张与渲染。