Question

《道德经》中的“道”与“德”到底是什么？





Answer 1

《道德经》中的“道”指的是世界万物都是有规律的，随着事物的发展，每个人的思想也都会发生一定的变化，而自然界的万物又是自发的一种状态，并不是人为能够控制的，所以老子也就会用“道”来进行总结。“德”则指的是某一种事物具有的特性，每一种事物包括人类都是有着自己独特的特征和个性，之所以有因为有这样的差距，所以才存在着“德”。

《道德经》的著作人是老子，其中的内容分为道经和德经两大模块，道德经全文只有5000多字，但是却非常深刻的讲解了天地万物的运行规律要求人们应该遵循相应的法则，这样才能够根据事物的发展去面对世界以及正确的看待自我。老子在这篇文章当中主要提出了自己的伦理主张及自己的价值观，就是德行的存在，也确定了人的大方向，要求人可以追求道，在追求到的情况下也提出了道和人的关系。所以后人看完道德经之后，就能够体会到老子给到众人的人生目标，能够看看自己需要的是什么，有了目标才可以向前。

读《道德经》是非常有意义的，你的首先是可以理解世间万物的运行法则，因为老子的道德经当中也明确的说到了天下万物生于有，有生于无，则说于一切的物体最开始都是来源于道，所以在看懂这一点之后，再面对一些重大问题以及抉择的时候，也就不会仅仅的只看于眼前的利益，而是会去理解事物的本质。其次也会理解到为人处事的原则，因为老子在文章当中也明确的告诉人要少思寡欲，在思考的过程中尽可能的保持朴素自然的心态，这样才能够让整个人的状态保持住平衡，不会因为外界而变得气愤和怨恨。

最后学习《道德经》是需要长期的坚持下去，这样才能够帮助自己认识到真实的世界，也能够解决很多问题。

Answer 2

老子所说的“道”是道教教义的核心，是以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”。这种“道”是宇宙的本源与主宰者，它无所不包、无所不在，它是一切的开始与万事万物的生化者。《道德经》云：“道生一、一生二、二生三、三生万物”。老子所说的“道”既是指“宇宙”的本体，又是指“自然”的规律。所以“道”能使一切有形在三清众神面前，不论贵贱、贫富、聪愚，一律平等。道教强调，任何人都可以信仰道教，都能够学道、得道。《老子想尔注》把“道”说成是“散形为气，聚形为太上老君。常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆词一耳”。《混元皇帝圣纪》也有类似的说法：“老子者，老君也，此即道之身也，元气之祖宗，天地之根本也”。这是把太上老君看成了“道”的化身。
“德”和“道”是一个整体，成为道教教义的核心。《道德经》中所说的“上德”、“玄德”、“常德”、“道尊而德贵”的“德”指的是这个“德”。《清静经》中说：“上士无争、下士好争、上德不德、下德执德、执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心”。所以道教徒一定要重视“修道养德”。并将“道”和“德”作为最根本的信仰和行动的准则，必须做到既要修道，而更要积德。《道教义枢·道德义》说：“道德一体，而其二义。一而不一，二而不二”。所以可以说，凡是符合“道”的准则的，便是“有德”；凡是违反“道”的准则的，便是“无德”。《西升经·序》云：“道之在我谓之德”。按照“道”的准则，“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”。道教强调，修身、治家、统治天下，都应该修道，从而使“道普德溢”，以达到太平和仁爱。道教将“德”按态度区分为“阴德”和“阳德”二类。所谓“阴德”，是指个人不被他人所知道的德行；所谓“阳德”，是指个人被大家了解的德行。道教提倡“阴德”密惠，“大以及于人，小以及于物，修身积德”。

详情

• 官方电话
• 在线客服
• 官方服务
  • 官方网站
  • 学之道国学

Answer 3

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

Answer 4

道指的是道教，而德指的是品德，其实这两者本来都是存在于儒家学说里面的，后来融合到一起去了。

Answer 5

德通得，意思是普通众生贪得，是人生过程中的得失，道指的就是人生活中坚守的正义和道德底线。